释义与用法
成语解释
封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。
详细释义
全受全归是一个源自儒家经典的成语，承载着深厚的传统伦理观念。逐字解释：'全'指完整、不受损害；'受'指承受、获得，这里特指从父母那里获得身体；'归'指归还、回归，最终回到父母生养的状态。整体含义：指子女应当终生爱护自己的身体，使其免受任何刑罚、污辱或损害，以完整无缺的身体回归自然或报答父母的生养之恩，这是古代孝道的最高体现。引申义：在现代语境中，可引申为保持个人清白、名誉完整，或指承诺、物品等被完好地归还或完成。例如形容人一生坚守节操，无污点；或指文物、遗产等完整传承。感情色彩：该成语在原典中是明确的褒义词，赞扬极致的孝行与道德操守。但在现代社会，因其体现的封建礼教对身体自由的束缚，常被用于批判性语境，因此整体呈现复杂色彩，但核心仍为褒扬式的历史评价。
成语出处
《礼记·祭义》父母全而生之，子全而归之。”
成语故事
这个成语的典故深植于先秦儒家的孝道思想体系。时代背景：战国至汉初，儒家学说在吸收、整合中逐渐体系化，《礼记》作为一部汇编先秦礼学的重要典籍在此过程中成书。主要人物：虽无单一主角，但核心思想与孔子及其弟子曾参（曾子）密切相关，《礼记·祭义》篇相传与曾子学派关系密切。完整情节：据《礼记·祭义》记载，在祭祀礼仪的阐述中，孔子（或托名孔子）与弟子讨论孝道的根本。其中明确提出：'父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。'意为父母以完整之身生下子女，子女若能一生爱护身体，不受刑戮、不染恶疾、不遭污辱，以同样完整之躯终老，便是最大的孝行。这并非仅指肉体无损，更强调在人格、名誉上保持清白，不使父母蒙羞。这一思想与《孝经》'身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也'一脉相承，将'孝'的实践起点锚定于对父母所赐身体的绝对珍重。深层寓意：故事揭示了儒家'孝'文化的核心逻辑——身体不仅是自然产物，更是父母生命的延伸与家族血脉的载体，因此个体对身体的保全负有神圣责任。它强化了家族本位观念，将个人行为与家族荣誉紧密捆绑。后世影响：这一观念被宋明理学进一步强化，成为'存天理，灭人欲'的伦理基础之一，曾长期影响中国人的生活，如反对轻易献血、手术（视为毁伤），甚至在某些时期压抑了医学发展和个人自主。近代以来，它常作为封建礼教压迫性的典型例证受到批判与反思，同时也促使人们重新思考孝道的现代内涵。
文化背景
该成语是儒家'孝'伦理的极端表达，根植于'身体所有权属于父母'的宗法观念。在农业宗族社会，家族延续高于个体，身体完整关乎祭祀香火与祖先荣耀，故'全受全归'成为士人追求的道德完美状态。它与'不孝有三，无后为大'相互支撑，共同构成一套以家族为中心的生命价值体系。历史上，此观念深刻影响了法律（如某些朝代对自伤、毁伤身体的严惩）、医学（对解剖的排斥）乃至日常生活。近代五四运动以来，它常作为'吃人礼教'的例证被猛烈批判。当代，其极端形式虽被摒弃，但珍爱生命、为父母负责的积极内核仍被部分保留，体现了传统文化在现代社会的辩证扬弃。理解此成语，是洞察中国家庭伦理演变的一把钥匙。
现代例句
文天祥宁死不降，以全受全归的壮烈诠释了士大夫的最高气节。
古代礼教强调全受全归，这种观念虽然维护了家族荣誉，却在某种程度上限制了个人发展。
他一生谨慎，无论在多么复杂的 environments 中，都力求全受全归，保持清白之名。
老师告诫学生，珍惜健康、远离恶习，是对父母养育之恩最基本的'全受全归'。
这部小说以'全受全归'为主题，细腻描绘了主人公在动荡年代中坚守人格完整的历程。
用法详解
该成语在语法上通常充当谓语或定语，较少作主语。例如：'他一生全受全归，堪称典范'（谓语）；'这是一种全受全归的完满人生'（定语）。搭配上，常与'身体'、'名节'、'一生'、'完满'等词语连用，如'保全身体，全受全归'。适用语境多见于讨论传统道德、历史人物评价、文化反思或文学作品中，用于强调对某种原则或状态的完整保持。使用禁忌：不宜用于轻松、日常的琐碎场景（如'手机全受全归地还回去了'），因其庄重且具特定文化负载。常见误用：一是忽略其特定的人身与道德内涵，泛化用于物品归还，应避免；二是误以为它只指物理身体的完整，实则更强调精神与名誉的纯洁；三是混淆其与'完璧归赵'等成语，前者专指人身，后者指物。
常见错误
① 易写错字：'归'不易错，但有人误作'规'或'诡'，需注意。② 易读错音：'受'读shòu（第四声），非shōu；'归'读guī，均无多音，但可能因语速误读。③ 易用错场景：最典型的误用是将其泛化到普通物品的归还，如'借的书全受全归了'，这完全扭曲了其专属的人身与道德内涵。另一个错误是在肯定现代个人自主权时使用，如'他选择手术，未能全受全归'，若脱离批判语境，易产生歧义，应慎用。
近义成语辨析
① '入幕宾'：指进入权贵幕府成为亲信或僚属，喻指参与核心机密，如'愿为入幕宾'。它与'全受全归'在含义上毫无关联，前者强调人际关系与地位，后者强调个人身体与道德的完整，常被误标为近义词实为混淆。② '完璧归赵'：指将物品完好无损地归还，如'完璧归赵，不负所托'。二者虽都有'完整归还'的表层相似，但'全受全归'专用于人身、名誉、节操等抽象而崇高的范畴，且带有浓厚的孝道伦理色彩；'完璧归赵'则仅用于具体物品，无伦理内涵。③ '身体发肤，受之父母'：直接出自《孝经》，与'全受全归'同源同义，可视为其更原始的表述，常互换使用，但'全受全归'更凝练，且突出'归'的终极性。
英文对照
直译: receive intact and return intact | 意译: to preserve one's bodily and moral integrity as a filial return to parents | 英语习语: 无完全对应的习语，但可借用 'keep oneself pure and undefiled' 或 'return unblemished' 传达类似意境，需结合文化背景解释。
常见问题
'全受全归'和'身体发肤，受之父母'有什么区别？
二者本质同源，均出自儒家孝经传统。'身体发肤，受之父母'是《孝经》原文，强调不敢毁伤是孝之始；'全受全归'是《礼记》的精炼表述，更突出'一生爱护并完整归还'的终极目标。前者是原则宣示，后者是行为理想，常互换使用，但后者语气更决绝、完整。
这个成语在现代社会还有价值吗？
其极端形式（如绝对禁止任何身体损伤）已不合时宜，但内核中'珍爱生命'、'维护名誉'、'对家庭负责'的积极因素仍有价值。现代教育强调的健康意识、法治观念下的自我保护，可视作对'全受全归'的扬弃式继承，去除了封建束缚，注入了个人自主与时代精神。
出处《礼记·祭义》的原文上下文是什么？
原文为：'乐正子春曰：'父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。'' 这是乐正子春（曾子弟子）转述的儒家孝道观，紧接着还讨论了'断一树、杀一兽不以其时，非孝也'等，整体围绕祭祀与仁爱展开，将保全身体作为孝行的基础性要求。