成语词条

洽博多闻

qià bó duō wén

明俞弁《逸老堂诗话》卷下:“玄敬当时最以洽博多闻称,不知何所据而云然。”

简拼 qbdw 高中 褒义 联合结构

释义与用法

成语解释

明俞弁《逸老堂诗话》卷下:“玄敬当时最以洽博多闻称,不知何所据而云然。”

详细释义

洽博多闻,汉语成语,拼音为 qià bó duō wén。逐字解释:'洽'本义为水流广博,引申为普遍、广泛;'博'指丰富、通晓;'多'表示数量大;'闻'指听见、知识、见闻。整体含义是形容一个人学识广博,见闻丰富,知识储备深厚。引申义:在现代语境中,此成语可用于赞扬某人在某一或多个领域具有广泛的知识和丰富的阅历,不仅指书本知识,也包括实践经验和社会认知。感情色彩为褒义,高度肯定一个人的学问与见识。

成语出处

明·俞弁《逸老堂诗话》:“玄敬当时最以洽博多闻称,不知何所据而云然。”

成语故事

此成语出自明代学者俞弁所撰笔记《逸老堂诗话》卷下,原文为:'玄敬当时最以洽博多闻称,不知何所据而云然。'其中'玄敬'是明代中后期学者陈耀文的字。陈耀文(约嘉靖至万历年间人),字晦伯,一字玄敬,河南泌阳人,是明代重要的考据学家和文献学家。他潜心经学,博览群书,尤精于训诂和典故考证,著有《经典稽疑》《学林就正》《天中记》等书,在明代学术界以学识渊博著称。俞弁是当时另一位文人,其《逸老堂诗话》记录了不少明代诗坛掌故和学者轶事。他在书中提到,当时学界普遍称赞陈玄敬'洽博多闻',但随即发出'不知何所据而云然'的疑问。这并非否定陈耀文的博学,而是反映了一种严谨的学术态度:俞弁认为,对一个人的评价应有具体依据,不能仅凭传闻或虚名。此语也折射出明代中后期学术圈对'博学'标准的探讨——真正的博学应建立在扎实的文献考证基础上,而非空泛的声誉。后世引用此成语时,多取其正面赞扬之意,而俞弁的质疑精神则较少被提及,体现了语言在流传中常会简化复杂的原意。

文化背景

此成语诞生于明代中后期,当时考据学(朴学)初兴,学者们强调实证与文献,对'博学'的理解从宋明的义理侧重转向了对广见博识的追求。陈耀文作为考据学者,其《经典稽疑》等著作正是这一学术风的体现。俞弁的质疑则反映了明代文人对'博学'评价标准的反思——博学不应是虚名,而应有实在的学术贡献。这一成语的流传,也侧面印证了中国传统文化中对'博大'的推崇,但同时也隐含了对'博'与'精'关系的辩证思考。

现代例句

学术会议评价

在昨天的研讨会上,张教授展现了洽博多闻的风采,对每个跨学科问题都能引经据典,令人折服。

职场能力描述

招聘方特别青睐那种洽博多闻的候选人,因为他们不仅能解决专业问题,还能从历史、文化等多维度提供创新思路。

日常社交赞美

和王老先生聊天真是享受,他上至天文下至地理,洽博多闻,任何话题都能深入浅出地讲清楚。

教育场景鼓励

孩子们,要想成为洽博多闻的人,既要勤读万卷书,也要行万里路,在实践中增长见闻。

媒体人物特写

这部纪录片的主角是一位洽博多闻的民间收藏家,他通过一件件老物件,为我们串联起一段被遗忘的城市历史。

用法详解

语法功能:通常作谓语或定语,例如'他是一位洽博多闻的学者'或'洽博多闻的特质使他在讨论中游刃有余'。搭配要求:常与'以……称'、'显得'、'堪称'等词语搭配,或直接修饰名词如'学者'、'专家'、'修养'。适用场景:多用于正式、书面或学术场合,评价他人的学问、文化素养,如学术评价、颁奖致辞、人物传记等。使用禁忌:不宜用于口语化、轻松的日常闲聊,也不宜用于自夸,否则显得浮夸。常见误用:易与'博学多才'混淆,但'洽博多闻'更侧重知识的广度和见闻的丰富,而非强调才能;也易误写为'恰博多闻'。

常见错误

① 易错字:'洽'常误写为'恰'或'恰',需注意其左边是'氵'(三点水),与'广泛'义相关。② 易错读音:'洽'读 qià(第四声),非 hé 或 xiá;'闻'读 wén(第二声),非 wèn。③ 使用场景:此成语文言色彩较浓,日常口语中使用频率极低,误用于轻松对话会显得生硬不自然;也忌用于自我评价,易流于自夸。

近义成语辨析

① '博学多才':侧重学问广博且具备多种才能,'洽博多闻'则更强调知识储备和见闻的广度,才能并非其核心。② '见多识广':偏重阅历丰富、社会经验足,多用于实际经历,而'洽博多闻'更侧重书本知识和理论素养。③ '满腹经纶':特指学问深厚、策略丰富,常用于形容政治或管理才能,比'洽博多闻'更具功利性色彩。

英文对照

直译: extensively learned and widely read | 意译: erudite and well-informed | 英语习语: a walking encyclopedia(知识渊博的人)

常见问题

成语'洽博多闻'的出处为何只有一句话?它具体指谁?

其直接出处是明代俞弁《逸老堂诗话》中评价学者陈耀文(字玄敬)的一句话。俞弁记录了当时学界对陈耀文'洽博多闻'的普遍赞誉,但自己也表示对具体依据存疑。这反映了明代学术圈对评价标准的谨慎态度。

'洽博多闻'和'博学多才'有什么区别?

核心区别在于侧重点:'洽博多闻'强调知识的广度和见闻的丰富('闻'指听来的、读来的知识),偏重学识积累;'博学多才'则同时强调学问广博和多种实际才能(如写作、技艺等)。前者更'虚'(知识储备),后者更'实'(能力表现)。

这个成语在现代生活中还常用吗?

该成语书面语色彩浓厚,在现代汉语中使用频率较低,多见于学术评论、正式演讲或文化类文章中。日常口语更常用'知识渊博''见多识广'等表达。但作为中文学习者,掌握它有助于理解古典文献和提升表达层次。

俞弁说'不知何所据而云然',是批评陈耀文吗?

不是直接批评,而是一种学术上的审慎追问。俞弁的意思是:大家都说陈玄敬博学,但究竟依据什么具体事实或著作呢?这体现了明代文人反对空泛虚名、主张实证的学风,并非否定陈耀文的学问本身。

如何正确使用'洽博多闻'造句?

使用时需注意:主语通常是他人(不能用于自己),语境正式或书面化。例如:'在古籍修复领域,李老师洽博多闻,任何残卷都能说出其源流。'避免用于形容技术技能或体育才能。

成语接龙

洽博多闻 后面可以接什么

按最后一个拼音 wen 继续接,下面是候选成语。

问安视膳

wèn ān shì shàn

每日必问安,每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。

问道于盲

wèn dào yú máng

向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教,不解决问题。

刎颈之交

wěn jǐng zhī jiāo

刎颈割脖子;交交情,友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。

文不加点

wén bù jiā diǎn

点涂上一点,表示删去。文章一气呵成,无须修改。形容文思敏捷,写作技巧纯熟。

闻所未闻

wén suǒ wèi wén

闻听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。

文以载道

wén yǐ zài dào

载装载,引伸为阐明;道道理,泛指思想。指文章是为了说明道理的。

闻风而起

wén fēng ér qǐ

闻听到;风风声,消息。一听到风声,就立刻起来响应。

文恬武嬉

wén tián wǔ xī

恬安闲;嬉玩乐。文官安闲自得,武官游荡玩乐。指官吏只知贪图安逸享受,吃喝玩乐,不关心国事。

相关成语

洽闻强记

qià wén qiáng jì

仕优而学,退食自公,~,贵异贱同。 ★明杨慎《祭用贞弟文》

博洽多闻

bó qià duō wén

洽广博;闻见闻。知识丰富,见闻广博。

问安视膳

wèn ān shì shàn

每日必问安,每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。

温文儒雅

wēn wén rú yǎ

从他的相貌、神气和言谈、举止看,也很~,不带一点儿草莽英雄模样。 ★姚雪垠《李自成》第一卷第二十四章

温清定省

wēn qīng dìng xǐng

贩果实养父母,承颜顺旨,~,出告反面,不惮苦辛。 ★《太平御览》卷一百六十二引《儆诫录》

闻一知二

wén yī zhī èr

听到一点就能理解很多。形容善于类推。