成语词条

牛农对泣

niú nóng duì qì

睡在牛衣里,相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

简拼 nndq 高中 中性 联合结构

释义与用法

成语解释

睡在牛衣里,相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

详细释义

牛农对泣,字面意为‘睡在牛衣里,相对哭泣’。逐字解释:‘牛’指牛,‘农’在此通‘衣’,指农用麻衣或草蓑,即‘牛衣’;‘对’是相对、面对面;‘泣’指无声或低声哭泣。整体含义是形容夫妻二人在极端贫困中,只能以遮牛的粗陋麻衣为被,彼此相望而泣,共同承受生活困顿。引申义在现代多用于描述夫妻或伴侣在艰难时期(如失业、疾病、创业失败)相互扶持、共度时艰的情景,但侧重于悲苦无奈的氛围,而非积极抗争。感情色彩为中性偏贬,既包含对贫困境遇的同情,也隐含对生活艰辛的感叹,不带褒扬意味。

成语出处

《汉书·王章传》初,章为渚生学长安,独与妻居。章疾病,无被,卧牛衣中;与妻决,涕泣。”

成语故事

典故出自《汉书·王章传》。时代背景为西汉末年(约公元1世纪),王章字仲翁,泰山钿平人,乃一介寒门学子,赴长安太学求学。当时太学生多来自贫寒家庭,生活极为艰苦。主要人物王章及其妻子,妻子姓名史料未载,但以贤德著称。完整情节:王章在长安求学期间,不幸患病,家中贫困至极,无钱购被褥,只能以农家用于覆盖牛的粗麻衣(牛衣)御寒。病情加重时,他自感将死,于是与妻子诀别,涕泪纵横。其妻见状,非但未弃他而去,反而温言安慰,鼓励其求生。此后王章竟病愈,并逐步步入仕途,后官至京兆尹,但因刚直敢言遭陷害致死。深层寓意:其一,反映古代寒门士子生活的极端艰辛;其二,凸显患难夫妻间相濡以沫的深厚情义,即使在绝望中也不离不弃;其三,暗含‘贫贱不能移’的儒家精神。后世影响:此典常被文人引用,如唐代李冗《独异志》、清代宣鼎《夜雨秋灯录》等均有化用,成为形容夫妻共贫的经典意象,但现代多用于怀旧或文学描写,现实生活中已少见牛衣实物。

文化背景

该成语深植于汉代社会背景。西汉末年,土地兼并严重,贫富差距悬殊,太学生中多贫寒子弟,王章即典型代表。‘牛衣’是当时农村常见物,用麻或草编织,覆盖牛身御寒或挡雨,极为粗糙,穷人迫于无奈才取用为寝具。这反映了古代底层民众‘以物代用’的生存智慧与无奈。儒家思想中,‘安贫乐道’是士人美德,王章虽贫而坚持求学,最终出仕,体现了‘穷则独善其身’的精神。该成语后世成为文学中象征‘患难夫妻’的符号,但现代社会中‘牛衣’已消失,其意象仅存于典故,使用时需注意古今语境差异。

成语例句

翁家乏食,借贷无门,典质已尽,搔首踟蹰,~而已。★清·宣鼎《夜雨秋灯录·义猫》

现代例句

职场困境

公司裁员后,他们夫妻双双失业,只能靠打零工维生,晚上回到出租屋,常常相对无言,颇有几分牛农对泣的滋味。

创业失败

初期创业投入全部积蓄却血本无归,那段时间他们整日愁眉不展,在简陋的办公室里盘点亏损,几乎要牛农对泣了。

疾病压力

孩子重病花光家中所有积蓄,夫妻俩轮流照顾,疲惫不堪,深夜在病房外走廊里靠着墙壁休息时,那种无助感让人想起牛农对泣的典故。

农村生活

爷爷奶奶年轻时家里一贫如洗,冬天连厚被都没有,只能盖着旧棉袄相拥而眠,如今忆起往昔,常自嘲那段日子是牛农对泣。

学生作文

读《汉书》中王章‘牛农对泣’的故事,我仿佛看到一对贫寒夫妻在黑暗的屋中,借着一盏油灯的微光,为明天的生计默默流泪。

用法详解

语法功能:通常充当谓语或定语,例如‘过着牛农对泣的生活’或‘一段牛农对泣的岁月’。搭配要求:常与‘过着’‘陷入’‘那段’等词语连用,主体多为‘夫妻’‘夫妇’或‘他们’。适用语境:多用于叙述或描写过去的艰苦岁月,带有文学性或历史回顾色彩;在口语中较少使用,多见于书面语或正式访谈。使用禁忌:不宜用于形容当前的积极奋斗或短暂困难,因其强调长期悲苦;避免用于非夫妻关系的同伴,否则易产生歧义。常见误用:误将‘牛农’理解为‘农民’,而忽略‘牛衣’特指;或误用于形容一般悲伤、家庭矛盾,而非特指经济贫困导致的共同绝望。

常见错误

①易错字:‘泣’常误写为‘位’或‘泪’,‘泣’特指无声或低声哭,不可替换。②易错读音:‘对’易误读为duì(正确),‘泣’易误读为qì(正确)或误为xī,需注意。③误用场景:常用于非夫妻关系(如兄弟、朋友共贫),或用于形容短暂经济困难而非长期绝望;也偶有误用于积极语境(如‘共渡难关后终获成功’),但原典并无‘终将好转’之意,仅描述悲苦状态。

近义成语辨析

①‘牛农对泣’:核心是‘共贫’,强调夫妻在物质极度匮乏中共同承受悲苦,场景具体,感情中性偏哀。②‘相敬如宾’:核心是‘互敬’,形容夫妻关系融洽、彼此尊重,与贫困无关,感情明显褒义。③‘燕雀不知鸿鹄志’:核心是‘志向差异’,比喻目光短浅者不理解有大志向的人,强调见识而非处境,感情贬义。三者中,‘牛农对泣’与‘燕雀不知鸿鹄志’无直接关联,前者讲生活境遇,后者讲理想抱负;‘牛农对泣’与‘相敬如宾’则形成对比,一悲一喜,一物质困顿一精神和谐。

英文对照

直译: The couple wept facing each other in the cattle pen/straw blanket. | 意译: A couple sharing poverty and sorrow; husband and wife weeping together in destitution. | 英语习语: (无完全对应习语,但可参考) A pair in rags (强调贫困) / Weeping together in adversity (强调共患难).

常见问题

‘牛农对泣’的‘牛农’是‘农民养牛’的意思吗?

不是。‘牛农’在此是‘牛衣’的误写或通假,原典实为‘卧牛衣中’,指盖着牛用的粗麻衣。‘农’字可能因后世传抄或理解偏差而出现,但正确理解应基于‘牛衣’这一特定物件。

这个成语只能形容古代夫妻吗?现代还能用吗?

可用于现代,但需注意语境。现代虽无‘牛衣’,但可比喻极端贫困下的夫妻共苦,如失业、重病等困境。然而因时代隔阂,使用时需稍作解释,避免年轻读者误解为字面‘与牛同住’。

‘牛农对泣’和‘贫贱夫妻百事哀’有什么区别?

前者强调贫困中相对哭泣的具象场景,侧重悲苦氛围;后者出自元稹诗,强调因贫贱导致的万事不顺,范围更广,且含‘哀’的普遍性。前者更具体、文学性强,后者更概括、口语化。

王章后来做官了,这个成语为什么只提他贫困时?

成语聚焦于典故中最具冲击力的‘牛衣诀泣’片段,凸显患难真情。王章后来的仕途是另一故事,不影响该成语凝固的‘共贫’意象。类似‘凿壁偷光’也只记匡衡贫困读书,不提他后来官至丞相。

这个成语感情色彩是褒义还是贬义?

中性偏贬。它客观描述贫困悲苦,无直接褒扬(如赞美坚韧),也无强烈贬斥(如批判社会),但‘泣’字自带悲伤基调,故多用于同情或感叹,不宜用于表彰或积极场合。

成语接龙

牛农对泣 后面可以接什么

按最后一个拼音 qi 继续接,下面是候选成语。

起死人肉白骨

qǐ sǐ rén ròu bái gǔ

把死人救活,使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。

齐大非耦

qí dà fēi ǒu

旧时凡因不是门当户对而辞婚的,常用此话表示不敢高攀的意思。

齐东野语

qí dōng yě yǔ

齐东齐国的东部;野语乡下人的话。孟子蔑视农民,认为他们说的话没有根据,听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

骑驴觅驴

qí lǘ mì lǘ

骑着驴去找别的驴。原比喻一面占着一个位置,一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里,还到处去找。

骑马找马

qí mǎ zhǎo mǎ

骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置,一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里,还到处去找。

骑虎难下

qí hǔ nán xià

骑在老虎背上不能下来。比喻做一件事情进行下去有困难,但情况又不允许中途停止,陷于进退两难的境地。

骑者善堕

qí zhě shàn duò

惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人,往往因大意而招致失败。

起死回生

qǐ sǐ huí shēng

把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。

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牛衣对泣

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气冲斗牛

qì chōng dǒu niú

气气势;牛、斗即牵牛星和北斗星,指天空。形容怒气冲天或气势很盛。

泣下沾襟

qǐ xià zhān jīn

襟衣服胸前的部分。泪水滚滚流下,沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。

泣麟悲凤

qǐ lín bēi fèng

麟麒麟;凤凤凰。古代传说是吉祥的禽兽,只有在太平盛世才能见到。谓哀伤国家衰败。

七弯八拐

qī wān bā guǎi

多处弯曲,不断转变方向。也形容做事不直截了当。同七湾八拐”。

七擒七纵

qī qín qī zòng

三国时,诸葛亮出兵南方,将当地酋长孟获捉住七次,放了七次,使他真正服输,不再为敌。比喻运用策略,使对方心服。