出处与用法资料
示例用法
～，古之礼也。你既娶妇，何不领归？ ★明·冯梦龙《喻世明言》卷三十四
详细释义
男婚女聘，字面意为男子娶妻、女子出嫁，并遵循正式的聘定礼仪。逐字解释：'男'指成年男子；'婚'原指婚姻仪式，此处作动词，意为娶妻；'女'指成年女子；'聘'指男家向女家致送礼物以确立婚姻关系，即'纳征'。整体含义指代古代社会婚姻成立必须遵循的、由'六礼'（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）规范的核心程序，强调婚事须经两家正式、公开的订约与迎娶，是符合礼法的正当结合。引申义在现代可用于形容任何需要双方家庭正式认可、遵循社会规范或传统仪式的结合过程，如某些文化中对商业合作、重要社会关系的建立也会借用此语，强调程序的完备性与社会的承认度。感情色彩为中性，客观陈述传统礼制，但在现代语境中多用于肯定或描述符合传统规范的婚姻，略带褒扬其庄重、正式之意。
成语出处
元·关汉卿《金线池》第三折：“没来由强风情，刚可喜男婚女聘。”
成语故事
该成语核心出自元代杂剧，尤以关汉卿《金线池》第三折为典型。关汉卿，元代戏曲大家，号已斋叟，其作品直面社会现实。《金线池》写书生石 Tuson（或作石府君）与青楼女子赵盼儿相爱，石 Tuson 欲娶赵盼儿为正妻，却因赵盼儿乐籍身份及石母反对，婚事受阻。剧中，石 Tuson 的朋友杨损之等力主应走'男婚女聘'的正途，即男方正式备礼向女家（此处女家指赵盼儿本人或其监护人）行聘，经双方家庭认可，方能成婚。若仅私相结合，则不合礼法，不为社会所容。此折通过人物争论，凸显了在元代市民社会与礼教冲突中，'男婚女聘'作为婚姻合法性的社会共识与仪式基准。后明代冯梦龙《喻世明言》卷三十四《李秀卿义结黄贞女》中亦用此语：'你既娶妇，何不领归？' 上下文强调婚姻已通过正式聘定，理应迎娶。这反映了从元到明，此语已从戏曲舞台渗入白话小说，成为描述正当婚姻程序的习语。深层寓意在于强调婚姻非仅私人情感结合，更是需经家庭、社会以特定仪式（聘财、媒妁等）确认的公共契约，关乎家族延续与社会稳定。后世影响：该成语成为传统文学中评判婚姻合法性的关键词，在《醒世恒言》《初刻拍案惊奇》等拟话本中屡见，用以区分'正娶'与'私奔'，强化了儒家礼教对婚姻秩序的规范。
文化背景
此成语植根于中国源远流长的宗法礼制文明。其源头可追溯至周代《仪礼》《礼记》所载'六礼'体系，其中'纳征'（即'聘'）是男家向女家送聘礼以确定婚约的关键环节，标志着婚姻从 informal 约定转为具有法律与社会效力的正式契约。在传统'男大当婚，女大当嫁'的家族本位观念下，'男婚女聘'是个人成家、家族承祧、社会稳定的基石。它不仅是仪式，更是财产（聘财、嫁妆）交换、血缘联结、社会关系网络再生产的公开确认。儒家思想强调'婚姻之礼，所以明男女之别'，此成语正是这一礼教的核心表述。其长期使用，强化了婚姻的庄重性、程序正义与家庭社会责任，但也历史上成为束缚个体情感（如自由恋爱）的礼教工具。理解此成语，是理解中国传统社会结构、家庭伦理及法律（如'七出'条款）的一把钥匙。
现代例句
公司婚假政策明确规定，仅适用于符合男婚女聘传统程序登记的正式夫妻。
在传统社会中，男婚女聘不仅是两个人的结合，更是两个家族通过礼仪缔结的盟约。
现在年轻人谈恋爱哪还讲究男婚女聘那一套，双方感觉合适就领证了。
本次展览展示了从'男婚女聘'的六礼程序到现代婚礼变迁的完整历史脉络。
尽管时代变迁，在一些地区，男婚女聘的仪式感依然是家庭和社会认可婚姻的重要标志。
用法详解
语法功能：在句中主要作谓语，如'他们二人乃男婚女聘，明媒正娶'；也可作定语，如'遵循男婚女聘之古礼'。搭配要求：常与'遵循''符合''讲究''乃''是'等动词或判断词搭配；与'之礼''之道''之制''正途'等名词性成分连用。适用语境：多用于书面语或正式口语，讨论传统婚俗、家庭伦理、历史题材文学，或评价婚姻是否'名正言顺'。使用禁忌：不宜在轻松、戏谑的日常对话或高度个人化、自由恋爱的现代叙事中滥用，可能显得迂腐或与时代脱节。常见误用：1. 误以为仅指男方娶亲，忽略'女聘'即女子出嫁的完整双向含义；2. 误用于仅指恋爱关系或事实婚姻，而未涉及正式聘定礼仪；3. 混淆其与'明媒正娶'（更强调公开性和媒人作用）的细微差别。
常见错误
1. 易写错字：'聘'字易误写为'骋'（chěng，奔驰）或'娉'（pīng，古代女子人名用字），需注意'聘'从'耳'，与'邀请、聘请'义相通。2. 易读错音：'聘'为第四声 pìn，非第一声 pīng。3. 误用场景：a. 用于形容恋爱初期或仅双方个人意愿结合，未涉及家庭认可与正式礼仪；b. 在批判封建礼教束缚时，误用为褒义，忽略其历史消极面；c. 与'成婚''结婚'等泛义词混用，未能突出'正式聘定'这一特定程序内涵。
近义成语辨析
① 明媒正娶：与本成语核心义高度重叠，均强调婚姻的公开、正式性与礼法程序。细微差别在于'明媒'突出'媒人'这一关键中介的作用，而'男婚女聘'更侧重男方'娶'与女方'嫁'及'聘定'这一双向礼仪动作本身。在现代语境中，'明媒正娶'有时略带'正室'与'偏房'对比的旧色彩。② 洞房花烛：专指婚礼当晚的合卺之喜，是'男婚女聘'程序最终完成的标志性场景，但仅聚焦于婚礼高潮时刻，不涵盖整个订聘、迎娶的礼制过程。③ 秦晋之好：原指春秋时秦晋两国联姻，后泛指两家结为姻亲。它强调的是婚姻联结带来的家族/政治关系，而非婚姻成立的具体仪式程序。本成语重'仪'，'秦晋之好'重'谊'。
英文对照
直译: men marry and women are betrothed with formal rites | 意译: the formal and proper rites of marriage | 英语习语: to follow the proper marriage customs (无完全对应习语，此为意译描述)
常见问题
男婚女聘具体指哪些仪式？
它概括了传统婚姻'六礼'中从'纳征'（送聘礼定婚）到'亲迎'（新郎迎娶）的核心环节，即男方正式向女方家下定聘礼、女方接受并准备出嫁，最终完成迎娶的完整程序，强调双方家庭通过礼物交换达成婚约的公开性与合法性。
这个成语现在还用吗？是不是过时了？
在现代日常口语中已少用，但在书面语、历史讨论、文化评论或形容某些保留传统婚俗的地区/家庭时仍会出现。它作为文化负载词，承载着特定历史阶段的婚姻观念，理解它有助于认识传统文化，但直接用于形容现代自由恋爱婚姻可能显得不合时宜。
男婚女聘和明媒正娶有什么区别？
二者核心义相通，都指合乎礼法的正式婚姻。细微差别在于：'男婚女聘'更突出'男娶女嫁'的双向动作及'聘定'这一关键礼仪；'明媒正娶'则更强调必须有'明面上的媒人'作为中介，且'正娶'有区别于'纳妾'的意味。在具体语境中可互换，但若强调聘礼程序多用'男婚女聘'，强调媒人作用多用'明媒正娶'。
成语出自关汉卿《金线池》，能讲讲那个故事吗？
《金线池》写书生石 Tuson 与妓女赵盼儿相爱，石欲娶赵为妻，但石母因赵的乐籍身份反对。剧中朋友辩论时，主张应走'男婚女聘'正途，即石家正式备礼向赵家（或其监护人）行聘，经法律和社会程序解除乐籍、确立婚姻，否则私合不为礼法所容。这反映了元代市民社会与礼教规范的冲突，成语即在此冲突中被提出，用以定义婚姻的合法性标准。
这个成语的感情色彩是褒是贬？
严格说是中性，因为它客观描述一种传统婚姻程序。但在具体使用中，常隐含对'合礼''正规'的肯定，略带褒义；若在批判封建礼教语境下，则可能承载其'束缚人性'的负面联想，故需依上下文判断，整体上更偏向中性描述。