释义与用法
成语解释
靡靡柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。
详细释义
靡靡之音，从字面逐字解析：'靡'，本义为草木随风倒伏，引申为颓废、不振、顺从无骨；'靡靡'为叠词，形容一种柔弱、缓慢、摇曳不振的状态；'之'为助词，相当于'的'；'音'指音乐、声响。整体意为颓废不振、柔媚无力的音乐。其核心含义是指那些曲调哀怨、节奏慵懒、内容消极、能消磨人意志、使人精神萎靡的音乐或文艺作品。引申至现代，泛指一切格调低下、内容颓废、缺乏健康积极向上精神的文艺作品，如某些过度渲染悲伤绝望、宣扬物质享乐或低级趣味的歌曲、影视作品等。该成语感情色彩鲜明，为典型的贬义词，带有强烈的道德批判和文化否定意味，常用于批评对个人精神或社会风气有负面影响的文化产品。
成语出处
《韩非子·十过》此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”《史记·殷本纪》北里之舞，靡靡之乐。”
成语故事
成语'靡靡之音'的典故主要源自商朝末年的历史传说，最早见于《韩非子·十过》和《史记·殷本纪》。时代背景是殷商末世，政治昏暗，纣王帝辛暴虐无道，沉溺享乐。主要人物包括：纣王（商朝末代君主，以荒淫残暴著称）、师延（商纣王时期的乐师，传说中精通音律，为纣王创作了奢靡的乐曲）。根据《韩非子·十过》记载，春秋时晋国乐师师旷曾谈到，有一种'亡国之音'，乃商朝乐师师延所作，是'靡靡之乐'，纣王听之而忘忧，终至国亡。《史记·殷本纪》则直接记载纣王的生活'好酒淫乐，嬖于妇人...设酒池肉林为长夜之饮，使男女裸形相逐其间...使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐'。完整情节是：纣王统治后期，不理朝政，追求极致享乐。他命令乐师师延（或师涓）创作一种新风格的乐曲，这种乐曲曲调极为柔美婉转、节奏颓废惑人，配合着'北里'（传说为商都的舞区）的奢靡舞蹈，称为'靡靡之乐'。纣王整日沉溺其中，听之忘倦，导致朝政败坏，诸侯怨恨，最终周武王伐纣，商朝灭亡。深层寓意在于强调统治者沉迷于颓废享乐的音乐（象征腐朽的生活方式与精神状态）对国家存亡的毁灭性影响，体现了中国古代'乐教'思想——音乐具有教化功能，能移风易俗，靡靡之音会腐蚀人心、败坏道德，进而动摇国本。后世影响：这一成语成为批判统治者昏聩、社会风气败坏的经典用语，历代文人常以此讽喻时政，如白居易《新乐府》中就有对'靡靡之音'的批判。它也从特指商纣音乐，泛化为对一切消极、颓废、低级趣味的文艺形式的否定。
文化背景
该成语深植于中国古代的'乐教'思想。儒家经典《礼记·乐记》明确提出'乐者，通伦理者也'，认为音乐与政治、道德紧密相连，'治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困'。'靡靡之音'正是'亡国之音'的典型化表述，其文化背景是：在'礼乐文明'的传统中，统治者被赋予以音乐教化民众、维护社会稳定的责任。沉溺于奢靡、颓废的音乐，被视为政治腐败、道德沦丧、民心离散的象征和催化剂。商纣王的历史形象，经过后世儒家史家的塑造，已成为'暴君'与'亡国之君'的模板，其'靡靡之乐'的细节则被具体化为批判腐朽享乐生活的文化符号。这一成语也反映了中国传统文化中对文艺作品社会功能的高度重视和道德评判倾向。
成语例句
从此以后，以管弦的情绪代替了鼓的情绪，结果都是～”。★闻一多《时代的歌手》
现代例句
家长忧心忡忡，担心青少年长期接触网络上的靡靡之音，会消磨斗志，变得精神萎靡。
文化管理部门近期开展专项整治行动，坚决清除传播低俗内容的靡靡之音，净化社会文化环境。
这首新歌歌词悲观绝望、曲调哀婉缠绵，被许多音乐评论家批评为当代靡靡之音的代表。
商纣王沉迷于师延制作的靡靡之音，最终导致国家灭亡，这个历史教训值得深思。
我觉得现在有些流行歌曲传递的都是消极情绪，听多了容易让人消沉，简直是新时代的靡靡之音。
用法详解
语法功能：在句子中通常充当主语或宾语，例如'这种音乐是靡靡之音'（主谓结构作主语）或'要抵制靡靡之音'（动宾结构作宾语）。搭配要求：常与'听''传播''创作''禁止''抨击''沉溺于'等动词搭配，也可与'充斥''泛滥'等词连用描述现象。适用语境：多用于正式书面语或严肃的评论性语境，如文化评论、教育引导、政策宣传、历史评述等，用以表达对不良文化现象的批判。使用禁忌：不宜用于形容风格轻柔、舒缓但内容健康、意境优美的纯音乐或艺术作品（如某些轻音乐、摇篮曲、古典乐曲），因其核心在于'萎靡不振'的负面导向，而非单纯的节奏舒缓。常见误用：误将任何节奏慢、旋律柔美的音乐都称为'靡靡之音'，忽略了其'内容颓废、意志消沉'的核心内涵；或用于形容非音乐类事物时搭配不当。
常见错误
① 容易写错的字：'靡'字易误写为同音字'糜'（如'糜烂'），'靡靡'不可写作'糜糜'。需注意'靡'字下部为'非'，而'糜'下部为'米'。② 容易读错的音：'靡'在此成语中读第三声mǐ，不读第二声mí（如'靡费'）或第一声mí（如'风靡'）。'靡靡'为叠词，读音为mǐ mǐ。③ 容易用错的场景：最典型的误用是将其范围扩大化，用于形容一切节奏舒缓、旋律优美的轻音乐或背景音乐，而忽略了其'内容颓废、意志消沉'的核心贬义。例如，称一首优美的钢琴曲为'靡靡之音'便是误用。
近义成语辨析
① 亡国之音：与'靡靡之音'含义极为接近，常互换使用，都指导致国家灭亡的音乐。细微差别在于：'靡靡之音'更侧重于音乐本身的风格特性（柔颓不振、萎靡惑人），强调其形式与感官上的负面影响；'亡国之音'则更侧重于其造成的终极政治后果（国家灭亡），历史指代性更强，语气更重。② 靡然从风：此成语'靡然'意为草木顺风倒伏，引申为纷纷归附、追随的风尚。它描述的是众人盲目跟风、趋同的一种社会现象，中性偏贬，但核心是'跟风'而非'内容颓废'。与'靡靡之音'的'内容性质批判'不同。③ 颓风败俗：指社会风气败坏、习俗堕落。它是一个更广泛的社会批判语，可涵盖靡靡之音所代表的现象，但范围更大，不限于音乐或文艺领域。
英文对照
直译: seductive and decadent music | 意译: decadent music that saps one's will and corrupts morals | 英语习语: degenerate music / decadent art (无完全对应的单一习语，常用degenerate或decadent搭配艺术形式)
常见问题
'靡靡之音'中的'靡靡'到底是什么意思？
'靡靡'原形容草木随风倒伏的样子，引申为柔弱不振、颓废的样子。在成语中，它特指音乐曲调柔媚婉转、节奏慵懒颓废，能消磨人的意志，使人精神萎靡不振的状态。
这个成语最原始的出处在哪部古籍？
其核心典故最早见于《韩非子·十过》，其中提到'此师延之所作，与纣为靡靡之乐也'。《史记·殷本纪》也有'北里之舞，靡靡之乐'的记载。两者都将其与商纣王和乐师师延联系起来。
'靡靡之音'和'亡国之音'有什么区别？
两者常通用，都指导致国家衰亡的音乐。细微差别在于：'靡靡之音'更强调音乐本身柔颓不振、萎靡惑人的风格特性；'亡国之音'则更侧重其导致国家灭亡的严重政治后果，历史指代性和语气更重。前者重'形'，后者重'果'。
在现代，哪些东西可以被称作'靡靡之音'？
在现代语境下，它主要指那些格调低下、内容消极颓废、宣扬悲观绝望、物质享乐或低级趣味，可能对听众（尤其是青少年）精神世界产生腐蚀作用的音乐或文艺作品。例如，某些过度渲染绝望、无病呻吟、或价值观扭曲的流行歌曲。
这个成语的感情色彩一定是贬义吗？有没有褒义用法？
该成语感情色彩固定为贬义。因为它承载着'消磨意志、败坏道德、导致危亡'的负面价值判断，从未在任何正式语境中被用作褒义。即使形容的音乐在技术上可能复杂优美，但其内容导向被否定，故整体评价必为负面。