释义与用法
成语解释
古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
详细释义
礼坏乐崩，读作 lǐ huài yuè bēng。①逐字解释：'礼'指周代以来维系社会等级秩序、道德规范的典章制度，如祭祀、朝聘、婚丧等礼仪；'坏'指败坏、破坏、失效；'乐'指用于教化、配合礼仪的音乐，也包括相关的乐章、舞容；'崩'本指山体倒塌，引申为彻底崩溃、瓦解。②整体含义：这个成语整体形容以周礼为核心的整套社会典章制度、道德规范与教化体系完全崩溃，社会陷入无序状态。它特指文化、制度层面的系统性坍塌，而非一般的混乱。③引申义：在现代语境中，引申用于形容社会公序良俗、职业道德、家庭伦理等规范遭到普遍破坏，世风日下，道德标准模糊或丧失的局面。也可用于描述某个组织、领域内部规则形同虚设、管理混乱的状态。④感情色彩：强烈的贬义，表达对秩序丧失、道德沦丧的批判、忧虑与否定态度。
成语出处
《汉书·武帝纪》盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”
成语故事
这个成语的核心典故源于西汉武帝时期。时代背景是：秦朝以法家治国，焚书坑儒，严重破坏了自西周以来以'礼乐'为根基的儒家文化传统。秦末战乱 further 摧毁了社会秩序。汉初虽推行黄老之学，但社会经过长期动荡，'礼乐'传统几乎断绝，社会缺乏统一的价值规范和行为准则，呈现出'礼坏乐崩'的状态。主要人物是汉武帝刘彻和儒学家董仲舒。汉武帝即位后，为加强中央集权，需要一套统一的思想文化体系来巩固统治。董仲舒提出'罢黜百家，独尊儒术'的建议，其核心就是重建以'礼'为外在规范、以'乐'为内在教化的系统，以此修复社会秩序。在《汉书·武帝纪》所载的元朔五年（公元前124年）的诏书中，汉武帝亲口说道：'盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。'意思是：我听说用礼来引导人民，用乐来教化他们。如今礼乐制度崩坏，我非常忧虑。这道诏书正式承认了当时社会礼乐崩坏的现实，并标志着国家层面开始有意识地、系统地推行复兴礼乐、重建秩序的儒家政策。深层寓意：这个成语及其背后的历史事件，深刻揭示了文化制度对于维系社会稳定的基石作用。当维系社会的核心价值系统（礼）与教化系统（乐）失效后，即便政治统一，社会也易于陷入精神无序与行为失范。汉武帝的举措则展示了通过重建核心意识形态来重塑社会秩序的政治智慧。后世影响：'礼坏乐崩'此后成为描述社会道德沦丧、秩序崩溃的经典成语，常见于史论、政论及文化批评文章。它与'礼崩乐坏'在含义上完全互通，共同构成了对中国历史上多次社会转型期文化失序状态的精炼概括。
文化背景
这个成语植根于中国古代，尤其是儒家思想的核心概念——'礼乐制度'。西周时期，周公制礼作乐，建立了一套以血缘宗法为基础，通过'礼'（典章、规范、等级）和'乐'（音乐、舞蹈、诗歌）来调和人际关系、维护社会和谐、培养君子德行的完整体系。'礼'区分尊卑贵贱，'乐'调和情感，二者互为表里，共同构成'治世'的基石。因此，'礼乐'在传统文化中象征着文明、秩序与教化。'礼坏乐崩'描述的正是这一核心价值系统彻底失效的状态。这一概念在儒家经典如《论语》（孔子言'礼崩乐坏'）、《孟子》中多有论及，成为儒家评判社会治乱的核心标尺之一。汉武帝'独尊儒术'，正是试图在帝国范围内重建这一系统。理解此成语，必须理解'礼乐'在中国古代政治文化中绝非简单的'礼貌'和'音乐'，而是国家意识形态和社会运行的总框架。
现代例句
许多历史学家认为，东汉末年的军阀混战正是礼坏乐崩、王纲解纽的必然结果。
当商业欺诈屡见不鲜、学术造假层出不穷时，人们不禁感叹世风日下，大有礼坏乐崩之势。
公司如果只追求短期利润而忽视企业文化建设，最终就会导致内部规矩松弛、团队涣散，形成一种职场上的'礼坏乐崩'。
有些家庭对孩子一味溺爱，不加管教，长此以往，家庭伦理也会礼坏乐崩，孩子将失去正确的是非观念。
网络时代信息爆炸，一些传统美德和社交礼仪被漠视，有人在担忧这是否意味着一种新型的、数字化的'礼坏乐崩'。
用法详解
①语法功能：在句子中通常作谓语或定语。例如作谓语：'战国时期，周王室衰微，礼坏乐崩。'作定语：'这是一个礼坏乐崩的时代。'②搭配要求：常与'社会'、'时代'、'世道'、'纲纪'、'秩序'等名词搭配；也常与'导致'、'出现'、'陷入'等动词搭配。③适用语境：多用于书面语或正式场合，描述宏观的社会历史变迁、文化道德层面的深刻危机，或严肃批评某一领域规则的全面失效。不适用于描述个人情绪的微小波动或日常琐事的无序。④使用禁忌：因含义沉重且带有批判性，不宜在喜庆、轻松或需要肯定、表扬的语境中使用。⑤常见误用：常被误写为'礼崩乐坏'（两者实为同义，但'礼坏乐崩'更强调过程的完成与结果的彻底）；更严重的误用是将其与'破釜沉舟'（意为决一死战，含褒义）混淆，二者含义截然相反。
常见错误
① 易写错字：'崩'易误写为'篷'、'朋'或'崩'的异体字。需注意其本义为'山倒塌'，此处引申为体系崩溃。② 易错读音：'崩'读 bēng（第一声），非 bèng。'坏'读 huài（第四声），非 pī（如'坯'）。③ 易用错场景：最典型的误用是将其与表示'下定决心、义无反顾'的'破釜沉舟'混用或误认为近义词。另一个误用是缩小其范围，用于形容个人家庭或小单位的普通混乱（如'我家最近礼坏乐崩'），该成语应指社会、时代或大型组织层面的系统性、根本性失序，用于微观场景显得夸张且不伦不类。
近义成语辨析
① 与'礼崩乐坏'辨析：两者含义完全相同，均指礼乐制度崩溃。细微差别在于语素顺序和语感：'礼坏乐崩'中'崩'字程度更重，强调彻底、灾难性的崩溃景象，语气稍显古奥，多用于严肃史论；'礼崩乐坏'更为常用，语感上'崩'与'坏'形成递进，更突出从崩解到败坏的全过程，在现代汉语中出现的频率更高。② 与'破釜沉舟'辨析：此成语出自项羽巨鹿之战，意为决一死战，不留退路，是褒义的决心和勇气。而'礼坏乐崩'描述的是社会文化秩序的消极崩溃状态，二者在含义、感情色彩和适用对象上毫无相似之处，是典型的意义无关词，不可混淆。③ 与'纲纪废弛'辨析：两者都指社会秩序混乱。'纲纪废弛'侧重于法律法规、政治纪律等刚性规范的松弛、不被执行，多用于具体治理层面；'礼坏乐崩'则侧重于以礼乐为代表的文化、道德、教化等柔性价值体系的整体性、根本性坍塌，内涵更广，文化色彩更浓。
英文对照
直译: The rites are corrupted and the music is broken. | 意译: The collapse of the social and moral order; the breakdown of traditional customs and institutions. | 英语习语: There is no direct one-to-one idiom, but it can be expressed as 'the decay of social mores' or 'the disintegration of the traditional order'. A conceptually similar proverb is 'When the cat's away, the mice will play,' which describes disorder when authority is absent, but it lacks the specific cultural dimension.
常见问题
'礼坏乐崩'和'礼崩乐坏'有什么区别？
两者含义完全相同，都指礼乐制度崩溃。主要区别在于语感和使用频率：'礼崩乐坏'是现代汉语中更常见、更通用的写法；'礼坏乐崩'语气更古奥，'崩'字强调崩溃的彻底性，多见于严肃的历史或学术论述。在考试和正式写作中，使用'礼崩乐坏'通常更稳妥，但'礼坏乐崩'也是正确的。
这个成语只能用来形容古代社会吗？
不是。虽然其典故源于古代，但其引申义可以用于形容任何时代、任何团体中核心价值规范体系全面崩溃的状态。例如，可以批评当今社会某些领域道德失范、规则失效的现象为'礼坏乐崩'，或形容一个公司管理失控、文化尽失的情况。但使用时需注意语境，应指较为严重和根本性的秩序丧失。
出处是《汉书》，但为什么也常和孔子联系起来？
孔子是儒家创始人，他生活在春秋末期，亲历了周礼的崩溃，是'礼崩乐坏'现象最早的观察者和批判者。《论语》中多次记载他对'礼崩乐坏'的叹息（如'八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也'）。因此，'礼崩乐坏'的思想源头和情感基调来自孔子。而'礼坏乐崩'四字作为固定成语，其文本定型则出自西汉武帝时期的《汉书》，是汉武帝对当时社会状况的概括，并以此为契机推行复兴礼乐的政策。两者一为思想源头，一为成语出处，共同构成了该成语的历史纵深。
这个成语的感情色彩一定是贬义吗？
是的。'礼坏乐崩'描述的是社会文化核心体系的崩溃，这在中国传统文化和现代价值观中都被视为严重的负面状态，代表着混乱、失序与道德沦丧。因此，该成语始终带有强烈的批判、忧虑和否定色彩，不存在褒义或中性的用法。
如何正确使用这个成语造句？
正确使用需把握两点：一是主语通常是'社会'、'时代'、'世道'、'秩序'等宏观概念，或指代某个历史时期；二是谓语常与'导致'、'出现'、'陷入'等动词搭配。例如：'魏晋南北朝战乱频仍，礼坏乐崩，玄学应运而生。'避免用于形容个人或小范围的普通混乱。