释义与用法
成语解释
晋人庾翼以家鸡喻自己的书法，以野雉喻王羲之的书法。比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
详细释义
家鸡野鹜，字面意为家养的鸡与野生的鸭。'家鸡'指代寻常、熟悉、本土的事物；'野鹜'指代稀罕、新颖、外来的事物。整体含义源于东晋书法家庾翼对王羲之书法风格的评点，后引申为比喻艺术、学问或事物上不同的流派、风格，也特指人喜好新奇事物而厌弃寻常、本土的旧有传统。其引申义在现代可涵盖文艺批评、审美取向、文化选择、技术偏好等多个领域，常含批评盲目追求新潮、否定固有价值之意。感情色彩偏中性，但在具体语境中可带贬义，强调对'平常事物'的'厌弃'态度。
成语出处
晋·何法盛《晋中兴书》卷七小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。”
成语故事
故事发生于东晋时期（约公元4世纪），那是中国书法艺术走向自觉与巅峰的关键时代。核心人物是两位著名书法家：庾翼（字子恭）与王羲之（字逸少）。庾翼出身世家大族，官至荆州刺史，其书法学自钟繇、索靖，风格古朴厚重，是当时书坛权威。王羲之则出身另一顶级门阀琅琊王氏，其书法初学卫夫人，后转益多师，最终融汇古今，创造出妍美流便的新体，即后世称颂的'书圣'风格。起初，庾翼对王羲之'破体'（改变传统书法体式）的做法极为不满，认为年轻人不学正统，偏爱'野雉'（喻其新体），而看不起自己坚守的'家鸡'（喻其古体）。他曾对人说：'此儿（指王羲之）乃家鸡邪？' 后因王羲之书法声望日隆，连庾翼的部下都竞相模仿，庾翼在事实面前不得不承认：'后见羲之书法，与故不同，叹服不已，乃大作字。' 这一典故被南朝何法盛记录在《晋中兴书》中，原文为：'（庾翼）与羲之书云：'吾昔有伯英（张芝）章草五纸，伯英故自超逸，难得其比。子敬（王献之）之书，故不及之，可为生知。吾尝为人写经，不以为难，必归之于逸少。' 又云：'小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。' 意指后辈们厌弃自家（庾氏）书法如鸡，而喜爱王羲之书法如野雉。后世遂以'家鸡野鹜'概括这场风格之争，其寓意也从最初的书法品评，扩展到更广泛的文化领域。
文化背景
此成语诞生于东晋门阀士族文化鼎盛期，是书法艺术从'古体'（钟繇、索靖体系）向'今体'（王羲之体系）转型的关键见证。它折射出当时文化精英对'创新'与'传统'的深刻论争。在'上品无寒门'的社会结构下，书法不仅是艺术，更是家族声望与个人身份的标志。庾翼作为保守派代表，其'家鸡'之喻暗含对自身书法传统（乃至家族文化地位）的维护；而'野鹜'之喻则生动捕捉了新生风格被视为'异类'的处境。后世此成语被广泛应用于诗论、画论、文论，成为中国传统文化中'新旧之争''雅俗之辨''内外之判'的经典隐喻，体现了中国文化中对于'变'与'常'、'中'与'外'的复杂辩证思考。
现代例句
在当代水墨画领域，有些评论家批评年轻画家一味追求西方抽象形式，陷入家鸡野鹜的误区，反而丢掉了中国笔墨的精神内核。
语文教学不能只教学生追捧网络流行语，而忽视经典文言文，这种家鸡野鹜的倾向不利于文化传承。
公司设计部门最近新来的总监一味推崇国外设计大奖风格，否定我们原有的产品语言，这种家鸡野鹜的想法让团队很困惑。
现在很多人听音乐只认欧美榜单，对华语经典老歌嗤之以鼻，真是家鸡野鹜，错过了多少好作品。
从'汉服热'到'国潮'兴起，我们欣喜地看到年轻人开始从家鸡野鹜的迷思中走出，重新珍视本土文化的美学价值。
用法详解
此成语为联合结构，通常充当主语、宾语或定语。常见搭配有'偏爱家鸡野鹜''陷入家鸡野鹜之争''家鸡野鹜之见'。适用语境多为文艺评论、学术讨论、文化现象分析，用于描述风格流派之争或审美取向的偏颇。使用禁忌在于，它带有'厌弃平常'的批评意味，故不适用于纯粹客观中立的风格描述，亦不适用于正式表彰或褒扬的场合。常见误用是将其简单等同于'风格多样'而忽略其'厌弃旧物'的批判内核，或误写为'家鸡野雉'（原典为'野雉'，但成语固定为'野鹜'）。
常见错误
① 易错字：'鹜'常误写为'骛'（如'好高骛远'）。'鹜'指野鸭，'骛'指奔驰，二字音同形近，需注意。② 易错读音：'鹜'读wù（第四声），非mù。③ 误用场景：常被误用于形容任何'新旧对比'，而忽略其特定的'艺术/文化风格'及'厌弃平常'的语境。例如形容'用智能手机替代按键手机'是'家鸡野鹜'则不当，因后者缺乏文化价值评判维度。
近义成语辨析
① 喜新厌旧：指喜欢新的，厌弃旧的，应用范围极广（如物品、感情、习惯），侧重主观偏好与行为，感情色彩明确为贬义。'家鸡野鹜'特指在艺术、文化、学术领域对'本土/传统'与'外来/新潮'的风格取舍，批判性侧重于'盲目否定传统'，范围更窄，色彩更复杂（可中性描述）。② 崇洋媚外：指崇拜外国一切东西，向外国人献媚，具有强烈的民族立场批判和贬义色彩。'家鸡野鹜'不一定涉及'外国'，可指任何新旧、内外之辨，且不必然含'献媚'之意。③ 各有所长：指各自都有各自的优点和长处，强调平等尊重，是中性褒义成语。'家鸡野鹜'则强调一种偏颇的、厌弃一方的价值判断，常含批评意味。
英文对照
直译: domestic chicken and wild duck | 意译: preferring the exotic to the native; different styles (especially in art); the old school versus the new trend | 英语习语: the old and the new; familiar versus exotic (no exact one-to-one idiom, but the concept is expressed in phrases like 'turning away from the traditional to embrace the novel').
常见问题
成语'家鸡野鹜'的'鹜'字为什么是鸭子的'鸭'，而不是'好高骛远'的'骛'？
这是关键区别。'鹜'（wù）是野鸭，符合典故中庾翼以'野雉'（后演变为'野鹜'）比喻王羲之新颖书法的意象，强调其'野生'、'不驯'的特质。'骛'（wù）是奔驰、追求之意。二字虽同音，但字形与字义根源不同，此处必须用'鹜'。
这个成语只能用于书法吗？现代如何使用？
不限于书法。典故源于书法，但后世已泛化到一切艺术、学术、文化领域，乃至审美、消费偏好。现代可用于批评盲目追捧外来、新潮事物而贬低本土、传统风气的现象，如'在时尚界，家鸡野鹜的思维导致许多设计师漠视民族元素'。
有人说近义词是'喜新厌旧'，这准确吗？
不完全准确。'喜新厌旧'范围极广，指对一切新旧事物（如衣物、伴侣、习惯）的偏好，感情色彩贬义明确。'家鸡野鹜'特指文化艺术领域的风格流派选择，且隐含对'传统/本土'被'新潮/外来'取代的批判，语境和色彩更具体、复杂，有时可作中性描述。
出处《晋中兴书》是否可靠？后世引用有何演变？
《晋中兴书》为南朝何法盛所撰，是记载东晋历史的重要史书，此记载可信。后世引用时，核心喻意基本稳定，但'野雉'在流传中逐渐被更通俗的'野鹜'替代。唐代张彦远《历代名画记》、宋代《宣和书谱》等均引用此典，使其成为批评艺术因袭与创新关系的经典术语。
这个成语的感情色彩一定是贬义吗？
不完全是。在描述'存在不同风格'这一客观事实时，可作中性，如'画坛家鸡野鹜，各有拥趸'。但在'厌弃平常'的语境下，通常带有批评盲目追新、否定传统价值的贬义色彩，如'切勿家鸡野鹜'。需根据具体语境判断。