释义与用法
成语解释
世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
详细释义
百世之师，字面意为‘可以教导百代的老师’。‘百世’指极其久远的年代，形容时间跨度长，非具体数字，强调影响深远；‘之’为结构助词，相当于‘的’；‘师’指老师，引申为道德与学问的楷模、典范。整体含义是：指那些才德极其高尚，其人格魅力、学术成就或精神遗产能够跨越时代，持续为后世树立榜样、提供指引的人。引申义在现代语境中，不仅用于赞美古代圣贤，也广泛用于表彰任何在某一领域做出开创性贡献、其思想或行为具有永恒教育意义的当代或历史人物，如伟大的思想家、科学家、教育家、艺术家等。该成语感情色彩为强烈的褒义，饱含对典范人物历史地位与持久影响力的极高赞誉。
成语出处
先秦·孟轲《孟子·尽心下》圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”
成语故事
此成语出自《孟子·尽心下》。原文为：‘圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。’时代背景是战国时期，儒家思想正在系统化地构建其圣贤谱系与价值标准。孟子通过讨论不同圣贤的德行路径，确立了伯夷与柳下惠的历史地位。伯夷，商末孤竹国王子，以‘不食周粟’的极端清高著称，与弟叔齐避居首阳山，采薇而食，最终饿死，其行为代表了一种至清至洁、不妥协于新朝的政治气节。柳下惠，春秋时期鲁国大夫，以‘坐怀不乱’的温和守礼闻名，他在乱世中坚持中庸之道，不因环境而改变操守，代表了一种至和至柔、坚守本心的处世智慧。孟子认为，伯夷的‘清’与柳下惠的‘和’，虽表现形式迥异，但都是德行修养的极致，如同孔子所评价的‘古之贤人’。他们的选择与坚守，超越了具体的时代局限，为后世无论何种处境下的士人，都提供了‘可以师法’的永恒范本——或激励人保持高洁，或启示人持守中和。因此，孟子将他们直接尊为‘百世之师’。后世如朱熹在《四书章句集注》中注解此句时，进一步阐发其意，强调伯夷、柳下惠之德‘能立百世之标准’，使后人‘有所持循’。这一典故深刻影响了中国传统文化中对‘贤人’与‘师表’的认知，即最高级别的老师，并非仅传授知识，而是以完整的人格与不可磨灭的历史选择，为整个民族提供精神坐标。
文化背景
该成语植根于儒家‘圣贤谱系’与‘师道尊严’的核心思想。在儒家看来，最高境界的‘师’不仅是知识传授者，更是道德与人生道路的指引者。孟子将伯夷、柳下惠与孔子并论（虽未直呼孔子为‘百世之师’，但孔子被后世尊为‘万世师表’），构建了一个以不同德行路径（清、和、时中等）共同构成的价值典范体系。这种思想使得中国文化中特别重视‘立言、立功、立德’的‘三不朽’，认为真正的伟大在于其精神遗产能超越个体生命与时代，成为民族集体记忆与行为准则的一部分。因此，‘百世之师’不仅是对个人的赞美，更是对一种文化价值的确认，它强化了中国人对历史连续性、道德传承和典范力量的深刻认同。
成语例句
卓为～；杰作雄辞，散落四夷之远。★宋·陆游《贺薛安抚兼制置启》
现代例句
钱学森先生严谨的治学态度和深厚的爱国情怀，使他无愧为百世之师，激励着一代又一代航天人攻坚克难。
鲁迅先生以笔为刀，深刻剖析国民性，他的作品至今仍具有振聋发聩的力量，堪称百世之师。
陶行知先生‘生活即教育’的理念和实践，深刻改变了中国基础教育的方向，他是当之无愧的百世之师。
文天祥在国破家亡之际写下‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’，其气节浩然，足为百世之师。
王国维先生提出的‘三重证据法’，至今仍是文史研究的重要方法论，其学术贡献足称百世之师。
用法详解
该成语在句中通常充当主语或宾语，偶尔作定语。作主语时，如‘他堪称百世之师’；作宾语时，如‘我们要学习百世之师的精神’。常与‘堪称’、‘不愧为’、‘成为’、‘敬仰’、‘追随’等词语搭配使用。适用语境庄重、正式，多用于书面语或正式演讲，用于评价历史人物、文化巨匠、道德楷模或具有划时代贡献的学者专家。使用禁忌在于，它所指必须是具有公认的、卓越的、超越时代的德行或成就之人，不能用于普通教师或仅在某一方面有特长的人。常见误用是将其泛化，例如用来形容一位优秀的现任中小学教师，这便忽略了‘百世’所要求的永恒性、典范性和历史影响力这一核心内涵。
常见错误
①易写错字：无特别难字，但需注意‘师’字不为‘帅’。②易读错音：成语中所有字均为常用字，无多音字，读音为bǎi shì zhī shī，注意‘世’为shì，非sì。③易用错场景：主要错误是滥用，将‘百世之师’用于称呼当代普通教师或仅在某一小范围内有影响力的人，完全忽略了‘百世’所要求的跨越漫长历史时期、被广泛公认的、具有奠基性或开创性的永恒价值。正确用法应限于那些其贡献已被历史部分验证、且影响力预计将持续极长时间的人物。
近义成语辨析
①‘百世师’：这是最直接的近义词，二者核心含义几乎相同，都指影响极为深远、可为人师表的典范。细微差别在于，‘百世之师’更突出‘老师’这一身份与教化功能，结构上‘之’字更显典雅庄重；‘百世师’则更为直接紧凑，有时可理解为‘足以师法百代的人’。在具体使用中，‘百世之师’的书面语色彩和庄重感更强。②‘万世师表’：此成语特指孔子，因孔子被尊为‘至圣先师’，其思想影响后世两千年。‘百世之师’的适用范围更广，可用于孔子，但更常用于其他领域的至高典范（如科学、文学）。‘万世师表’因专指孔子，已成为一个固定文化符号，不宜随意移用。③‘高山仰止’：出自《诗经》，比喻对崇高品德的仰慕。它侧重于表达敬仰之情，是主观感受；而‘百世之师’则侧重于客观描述人物所具有的、能被后世效法的永恒典范地位。前者是情感，后者是定性。
英文对照
直译: a teacher for a hundred generations | 意译: an eternal model/exemplar; a beacon for all time | 英语习语: a legend in one's own time (侧重同时代传奇) / a timeless exemplar (侧重超越时代) / a moral compass for generations (侧重道德指引)
常见问题
“百世之师”和“百年树人”有什么区别？
二者核心区别在于侧重点：‘百年树人’强调培养人才的长期性与艰巨性（‘十年树木，百年树人’），是一个关于教育过程的比喻；而‘百世之师’则强调典范人物本身影响的永恒性，是对已有人物历史地位的评价。前者讲‘树人’需要百年，后者讲‘师’能影响百代。
这个成语只能用于古代人吗？
并非绝对。理论上，如果当代人物其贡献已被公认为具有跨越时代的永恒价值（如科学领域的重大理论奠基人、文学领域的开创性大师），在严谨的语境下也可使用。但由于‘百世’需要漫长历史检验，实践中该成语绝大多数情况下用于评价历史人物，用于在世者需极为审慎，通常需加‘未来可能成为’等限定。
出处是《孟子》，但孟子原文是‘圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。’，为什么伯夷、柳下惠是‘圣人’？
这是理解关键。在孟子的体系中，‘圣人’并非仅指孔子那样的‘完人’，而是一个更宽泛的范畴，指在某一德行领域达到极致、可垂范万世的‘大贤’。伯夷之‘清’、柳下惠之‘和’，都是‘圣’的具体类型（即‘圣之清者’、‘圣之和者’）。孟子认为，他们虽未达到孔子‘圣之时者’的圆融境界，但其极致的德行同样能成为百代楷模，故可称‘圣人’、‘百世之师’。这体现了儒家对多元典范的包容。
“百世之师”和“师表”有什么区别？
'师表'意为‘表率’、‘榜样’，是一个更通用、范围更广的名词，可以指任何值得学习的人，包括当代、身边的老师或领导。‘百世之师’则是一个特指，强调其榜样作用必须能跨越‘百世’之久，具有历史性的、公认的永恒价值，其分量和门槛远高于一般的‘师表’。