释义与用法
成语解释
安定富有者，振济贫苦者。指统治者治国安民之道。
详细释义
安富恤穷是一个蕴含古代治国智慧的成语。逐字来看，'安'意为安定、安抚；'富'指富裕阶层或富户；'恤'意为体恤、救济；'穷'指贫穷困苦之人。整体含义是指执政者在治理国家时，既要保护富裕阶层的利益，使其安居乐业，不被随意侵夺，又要同情并救济贫困百姓，使其得以生存。这一理念体现了儒家'中庸'与'仁爱'的思想，强调社会各阶层的平衡与和谐。在现代生活中，其引申义常用于形容政策制定、企业管理或社会公益中，兼顾强者与弱者利益，追求公平与效率统一的策略。该成语感情色彩为褒义，赞扬那种顾全大局、兼顾各方的高明治理手段。
成语出处
《周礼·地官·大司徒》以保息六养万民一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。”
成语故事
安富恤穷的典故源于中国西周时期的经典著作《周礼》。故事背景设在周朝，这是一个礼乐制度完备、强调等级秩序却又注重民生的时代。当时的最高行政长官之一是大司徒，其职责是掌管国家的土地、人口以及教化万民。据《周礼·地官·大司徒》记载，大司徒为了养育万民，制定了六项名为'保息'的惠民政策，旨在让百姓休养生息。这六项政策分别是：慈幼（爱护儿童）、养老（赡养老人）、振穷（救助遭遇灾祸而陷入困境的人）、恤贫（接济生活贫困的人）、宽疾（对患病者给予宽容和照顾）、安富（安抚富裕之家）。其中，'安富'与'恤穷'（即振穷、恤贫的概括）构成了社会治理的两个重要支柱。古人认为，如果只救济穷人而打击富人，会导致社会财富创造者失去积极性，甚至引发动荡；如果只保护富人而忽视穷人，则会导致贫富悬殊过大，民不聊生，最终威胁统治。因此，理想的治国之道应当是'安富恤穷'：一方面，通过法律保护富人的合法财产，让他们安心生产、积累财富，从而带动国家经济繁荣；另一方面，通过社会保障和救济措施，帮助穷人度过难关，维护社会稳定。这一思想在后世被历代明君贤臣所推崇。唐代著名政治家陆贽在上书唐德宗时，就引用了这一理念，提出'损不失富，优可赈穷'，主张在调节赋税时不要损害富户的根本利益，同时要有余力去赈济穷人，称这是古者'安富恤穷'的善经，不可偏废。这个故事告诉我们，一个健康的社会需要在效率与公平之间找到平衡点，兼顾不同群体的利益，才能实现长治久安。
文化背景
安富恤穷深深植根于中国古代的儒家文化土壤。儒家思想讲究'中庸之道'，反对极端，主张'不患寡而患不均'，但这里的'均'并非绝对平均主义，而是各得其所。在封建农业社会，富户往往是地主或商人，是赋税的主要承担者和经济活动的组织者；贫民则是广大的自耕农或流民，是社会稳定的基石。如果过度打压富户，会导致经济凋敝、税源枯竭；如果无视贫民，则会引发农民起义。因此，'安富恤穷'成为了历代王朝维持统治平衡的核心价值观之一。它反映了中国传统政治哲学中对社会结构复杂性的深刻认识，即承认阶层差异的客观存在，并试图通过温和的调节机制来缓解阶层矛盾，而非通过激烈的阶级斗争来解决问题。这种思想至今仍对中国的社会治理政策产生着深远影响。
成语例句
损不失富，优可赈穷，此乃古者～之善经，不可舍也。★唐·陆贽《均节赋税恤百姓六条》六
现代例句
这项新的税收改革方案旨在安富恤穷，既通过减税鼓励企业投资，又增加了用于低保和医疗的财政补贴。
优秀的企业家懂得安富恤穷的道理，在保证股东分红让投资者安心的同时，也大幅提高了一线员工的福利待遇。
老师在讲解《周礼》时强调，'安富恤穷'并非偏袒富人，而是古代智者维护社会生态平衡的一种高明策略。
面对经济下行压力，政府出台了一系列安富恤穷的措施，防止中产阶级返贫，同时加大对特困群体的救助力度。
宋代的社会救济体系充分体现了安富恤穷的儒家伦理，构建了较为完善的官民互助网络。
用法详解
安富恤穷在句子中通常作谓语、定语或宾语。作谓语时，如'政府采取了安富恤穷的政策'；作定语时，如'这是一种安富恤穷的治国方略'。它常与'政策'、'措施'、'方针'、'之道'等词语搭配。适用语境多为政治评论、历史分析、社会经济讨论或正式的文章写作中，用来评价某种兼顾贫富的措施。使用禁忌方面，不宜用于描述单纯劫富济贫或只照顾某一方的偏激行为，因为它强调的是'两全'。常见误用是将其误解为'让富人安逸，让穷人继续穷困'，实际上'恤'字明确表达了救济之意；或者将其与'杀富济贫'混淆，二者理念截然相反。
常见错误
① 容易写错的字：'恤'字容易被误写为'血'或'卹'（'卹'是'恤'的异体字，现代规范汉字应写作'恤'）；'穷'字繁体为'窮'，不要误写为'竆'。② 容易读错的音：'恤'读作 xù（四声），不要误读为 xuè 或 xiě。③ 容易用错的场景：常有人望文生义，认为'安富'就是让富人安逸享乐而不作为，或者认为该成语是批评政府偏袒富人。实际上，该成语是褒义词，强调的是在保护财富创造动力的同时进行社会兜底，是一种积极的双赢策略，不可用于讽刺语境。
近义成语辨析
① 安富恤贫：与'安富恤穷'意思几乎完全相同，'贫'与'穷'在此处互文见义，都指贫困者。两者可以互换使用，但'安富恤穷'在古籍引用中更为常见，语体色彩稍显庄重。② 治国安民：这是一个更宏大的概念，泛指治理国家，使人民安居乐业。'安富恤穷'是实现'治国安民'的具体手段之一，前者侧重方法论（如何处理贫富关系），后者侧重最终目标。③ 劫富济贫：这是与'安富恤穷'截然相反的成语。'劫富济贫'主张用强制手段夺取富人财物分给穷人，带有激进和暴力色彩，往往被正统儒家视为乱源；而'安富恤穷'主张在保护富人合法权益的基础上救济穷人，强调秩序与和谐，是典型的正统治国理念。
英文对照
直译：Stabilize the rich and relieve the poor | 意译：Protect the wealthy while aiding the destitute to ensure social stability | 英语习语：Balance the interests of all classes（无完全对应的固定习语，此为社会学术语化表达）
常见问题
'安富恤穷'中的'安富'是不是意味着保护富人的特权，甚至纵容为富不仁？
不是的。'安富'的本意是安定富户，保护其合法的财产权益和生产经营积极性，使其能安心创造社会财富，从而为国家提供税收和就业机会。这并不等同于纵容违法或不道德行为。古代和现代的法律都打击'为富不仁'，但'安富恤穷'强调的是政策层面不因仇富心理而随意剥夺富人合法财产，这是维持经济活力的基础。它与打击非法致富并不矛盾。
这个成语和'杀富济贫'有什么本质区别？
两者有着本质的区别。'杀富济贫'（或劫富济贫）通常指通过暴力或强制手段剥夺富人的财富分给穷人，这往往破坏社会秩序和法律，属于激进的、非制度化的行为，常出现在乱世或武侠小说中。而'安富恤穷'是正统的治国理念，主张在法律框架内，一方面保护富人合法权益以鼓励生产，另一方面通过税收调节和社会保障制度来救济穷人，追求的是社会的长期稳定与和谐，反对暴力和掠夺。
为什么《周礼》中要把'安富'和'恤穷'并列提出？
因为在中国古代农业社会，富人和穷人是社会结构的两个关键端点，缺一不可。富人掌握着土地、资本等生产资料，是经济发展的引擎；穷人则是劳动力的主体和社会稳定的基石。如果只'恤穷'而不'安富'，会导致富人恐慌、资本外逃或停止投资，最终国家经济崩溃，无钱可赈；如果只'安富'而不'恤穷'，会导致贫富差距过大，民不聊生，引发暴动。只有两者兼顾，才能形成良性循环，实现国家的长治久安。这体现了古人极高的政治智慧。
在现代市场经济中，'安富恤穷'的理念还有价值吗？
非常有价值。在现代市场经济中，'安富'对应着保护私有产权、鼓励创新创业、优化营商环境，让企业家和投资者有信心扩大再生产；'恤穷'则对应着完善社会保障体系、精准扶贫、调节收入分配差距、提供公共医疗服务等。只有做到这两点，经济才能既有活力又有温度，避免陷入'富者愈富、贫者愈贫'的马太效应陷阱，实现共同富裕的目标。
'安富恤穷'中的'穷'是指没有钱的人，还是指仕途不顺的人？
在'安富恤穷'这个成语的特定语境下，'穷'主要指生活贫困、物质匮乏的人，即'贫'的意思。虽然在古汉语中'穷'常指'困顿、不得志'（如'穷则独善其身'），但在《周礼》及后世讨论民生政策的语境中，'振穷'、'恤贫'连用，明确指向经济上的困难群体，需要物质上的救助，而非仅仅指仕途坎坷的读书人。