释义与用法
成语解释
此指昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晚年；形容用心劳神。
详细释义
“支策据梧”是一个极具哲学深度的成语，源自道家经典。逐字来看，“支”意为支撑、持握；“策”指古代用来打节拍的竹杖或马鞭，此处特指师旷击节用的工具；“据”意为依靠、倚靠；“梧”指梧桐树。整体含义是指战国时期三位著名的技艺高超者：昭文弹琴、师旷持杖击节、惠施倚靠梧桐树辩论。这三人各自在其领域达到了登峰造极的境界，但也因此耗尽心神。该成语的引申义主要形容人为了追求某种技艺、学问或目标而殚精竭虑、用心劳神，甚至到了废寝忘食的地步。在感情色彩上，它属于中性偏褒义，既赞叹技艺的精湛和精神的专注，也隐含了对过度劳神、违背自然无为之道的一丝惋惜或反思，体现了道家对“知”与“劳”的辩证思考。
成语出处
语本《庄子·齐物论》昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。”
成语故事
“支策据梧”的故事发生在战国时期，那是一个百家争鸣、思想璀璨的时代。故事的主人公是三位在各自领域达到顶峰的人物：音乐家昭文、乐师师旷和名家代表惠施。据《庄子·齐物论》记载，昭文是当时天下最善于弹琴的人，他的琴声能通天地之感；师旷是晋国的著名乐师，虽然双目失明，但听觉敏锐无比，他手持竹杖（策）敲击地面或器物来打节拍，其节奏之精准无人能及；惠施则是宋国人，曾任魏国相国，以善于辩论著称，他常常倚靠在梧桐树下（据梧），与各路学者激辩名实之理，思维敏捷，口才无双。庄子在书中提到：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。”意思是说，这三个人的智慧和技艺都达到了极盛的地步，因此他们的名声流传到了晚年。然而，庄子的本意并非单纯赞扬，而是通过这三人的例子探讨“知”的局限。他认为，这三人虽然技艺超群，但因为过于执着于自己的专长，耗尽了心神（劳神苦形），反而离大道的“无为”境界有了距离。他们虽然成名，却也因“知”而累。后世引用这个典故，既用来形容人技艺高超、专注投入，也用来感叹为了追求极致而付出的巨大心智代价。南朝刘义庆在《世说新语》中引用此典，便是戏谑地问：难道一定要像他们那样劳神苦形、支策据梧，才能垂名后世吗？这个故事深刻地反映了中国古代哲学中关于“有为”与“无为”、“技”与“道”的辩证关系。
文化背景
“支策据梧”深深植根于道家文化，特别是庄子的哲学思想。在《庄子·齐物论》中，庄子通过这三人的故事，探讨了“知”（知识、技艺）与“道”（自然规律）的关系。道家主张“无为而治”，认为过多的智巧和人为的努力（“有为”）往往会破坏自然的和谐，使人陷入疲惫和异化。昭文、师旷、惠施虽然在世俗眼中是成功的典范，但在庄子看来，他们因为过于执着于自己的“小知”，而忽略了宇宙的“大知”，因此是“劳神苦形”。这个成语反映了中国传统文化中对“技进乎道”的追求，同时也警示人们不要沦为技艺的奴隶。在后世文人的笔下，它常被用来表达一种既敬佩又超脱的复杂情感，是理解中国古代知识分子精神状态的一个重要窗口。
成语例句
范容期见郗超俗情不淡，戏之曰夷、齐、巢、许，一诣垂名∥必劳神苦形，～邪？”★南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》
现代例句
老教授为了完成这部历史巨著，多年来支策据梧，翻阅了无数古籍，头发都熬白了。
这位钢琴家为了完美演绎这首高难度协奏曲，支策据梧地练习了整整三年，终于在今晚的音乐会上大放异彩。
虽然他很敬佩同事那种支策据梧的工作劲头，但也劝他要适当休息，毕竟身体才是革命的本钱。
现在的竞赛培训往往要求学生支策据梧，这种过度的智力消耗是否真的有利于孩子的长远发展，值得教育者深思。
你别看他平时悠闲自在，一旦做起科研来，那可是支策据梧，连饭都顾不上吃。
用法详解
在语法功能上，“支策据梧”通常在句子中作谓语、定语或状语。作谓语时，常用来描述某人专心致志的状态，如“他支策据梧，只为攻克这一难题”；作定语时，修饰人的精神状态或行为方式，如“这种支策据梧的钻研精神令人敬佩”。搭配要求上，常与“殚精竭虑”、“废寝忘食”、“专心致志”等词语连用，以增强语气。适用语境多为书面语，常见于文学评论、学术探讨或形容艺术家、学者对事业的极致追求。使用禁忌方面，由于该成语典故深厚且略带道家哲理，不适合在过于口语化或轻松的日常闲聊中使用，以免显得掉书袋。常见误用是将其简单理解为“休息”或“悠闲”，忽略了其背后“用心劳神”的核心含义，或者误以为“策”是计策，“梧”是某种抽象概念，导致望文生义。
常见错误
① 容易写错的字：“策”容易误写为“测”或“册”，“梧”容易误写为“悟”或“误”。② 容易读错的音：“支”读 zhī，不读 zī；“梧”读 wú，不读 wǔ。③ 容易用错的场景：常有人误将其理解为“悠闲自在”或“依靠大树休息”，完全忽略了其“用心劳神”的核心含义。使用时必须明确其指代的是为了追求极致而付出的巨大心智努力，而非简单的休息或依靠。
近义成语辨析
① 殚精竭虑：侧重于形容用尽精力，费尽心思，适用范围广，可用于各种需要费脑力的场合，感情色彩多为褒义或中性，强调过程的艰辛；而“支策据梧”更侧重于因技艺或辩论达到极致而劳神，带有特定的文化典故色彩。② 废寝忘食：侧重于形容专心致志到了忘记睡觉和吃饭的地步，强调专注的程度，通俗易懂，适用于各种学习工作场景；“支策据梧”则更典雅，隐含了对“劳形”的哲学反思。③ 呕心沥血：侧重于形容为事业、工作等费尽心思，程度极深，常带有牺牲健康的意味，感情色彩强烈；“支策据梧”虽然也指劳神，但更多是指向技艺巅峰的探索，语意相对含蓄内敛。
英文对照
直译：Supporting the baton and leaning on the wutong tree | 意译：Devoting one's entire mind and energy to a craft or argument | 英语习语：Burn the midnight oil（开夜车/勤奋工作）或 Work oneself to the bone（拼命工作）
常见问题
“支策据梧”中的“策”具体是指什么？
在这个成语中，“策”指的是古代的一种竹杖或马鞭。典故中特指盲人乐师师旷用来敲击地面或器物以打节拍的竹杖。师旷虽盲，但音乐造诣极高，他通过手持竹杖击节来掌控节奏，展现了其非凡的音乐才华。因此，“策”在这里不是指计策或策略，而是具体的乐器辅助工具。
为什么庄子要用“支策据梧”来形容这三个人，是想表扬他们吗？
庄子的态度是复杂的，既有肯定也有反思。他承认昭文、师旷、惠施三人的技艺和智慧达到了“盛”（顶峰）的境界，所以能“载之末年”（名垂后世）。但从道家“无为”的角度看，庄子认为他们因为过于执着于自己的专长，耗尽心神（劳神苦形），反而偏离了大道的自然状态。所以，这既是对他们技艺的赞叹，也是对他们因“知”而累的惋惜，旨在引发人们对“有用”与“无用”、“知”与“道”的深层思考。
“支策据梧”和“倚马可待”有什么区别？
两者都涉及“倚靠”的动作，但含义截然不同。“支策据梧”形容的是为了追求技艺或学问的极致而用心劳神，强调的是过程的艰辛和专注的深度，典故出自《庄子》。而“倚马可待”形容的是文思敏捷，写文章快，靠着战马就能写完，强调的是速度和才华的流露，典故出自《世说新语》中袁宏的故事。前者重在“劳”，后者重在“快”。
这个成语在现代生活中还能用到吗？
当然可以，但多用于书面语或较为正式的场合。例如，用来形容科学家攻克技术难关、艺术家打磨作品、学者钻研古籍等需要高度专注和巨大心智投入的场景。它能生动地传达出那种为了理想或技艺而忘我投入的精神状态，同时也带有一种文化的厚重感，比单纯说“努力工作”更有表现力。
“支策据梧”的感情色彩是褒义还是贬义？
它的感情色彩是双面的，或者说是中性偏褒义。一方面，它赞扬了人物技艺高超、精神专注、追求卓越的品质，这是褒义的一面；另一方面，受庄子原意影响，它也隐含了对过度劳神、违背自然本性的惋惜或反思，提示人们注意身心平衡。具体是褒是贬，取决于使用时的语境和说话人的侧重点。