出处与用法资料
示例用法
盖其事既为世所通行，又为人之～者。 ★孙中山《心理建设（孙文学说）》第二章
详细释义
习而不察是一个汉语成语，由‘习’、‘而’、‘不’、‘察’四个字组成。逐字解释：‘习’指习惯、熟悉、习以为常；‘而’是连词，表示转折或顺承；‘不’是否定词；‘察’意为观察、审视、省察、深思。整体含义是指对已经习惯或熟悉的事物、现象或行为，不再加以留心、反思或深入理解，处于一种麻木、默认的状态。引申义在现代生活中常用来批评人们对身边普遍存在但不合理的社会问题、不良习惯或思维定式缺乏警觉和反思，例如对环境污染的渐进性麻木、对职场不公现象的默认、对网络谣言的轻信不辨等。该成语感情色彩以贬义为主，含有批评、警示之意，强调因习惯而丧失独立思考能力的消极状态。
成语出处
战国·宋·孟轲《孟子》：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”
成语故事
该成语的原始典故出自战国时期思想家孟子的著作《孟子·尽心上》。原文为：‘行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。’时代背景是战国中期，百家争鸣，儒家学派致力于阐述仁义之道，强调心性修养与自觉。孟子在此段论述中，批评了当时一般世人（‘众也’）的状态：他们虽然日常实践着某些行为（‘行之’），却并不明白其背后的道理（‘不著’）；虽然早已习惯成自然（‘习矣’），却从不对此进行省察反思（‘不察焉’）；一辈子按此行事，却完全不知道所遵循的道路究竟为何物。这反映了孟子对人性中‘良知良能’可能被习惯掩盖的忧虑，强调‘察’——即主动的反思与明悟——对于把握‘道’（儒家仁义之道）的极端重要性。后世，这一思想被多次引用。近代，孙中山先生在《心理建设（孙文学说）》第二章中化用此语：‘盖其事既为世所通行，又为人之～者。’他借此批判中国社会长期形成的、未被反思的陈旧心理与习惯，认为这是阻碍革新、导致‘行之而不著’的国民性弱点之一，从而强调‘革命’不仅是行动，更是心理上的自觉‘察’醒。从孟子的哲学修身警句到孙中山的社会批判工具，该成语完成了从个人心性到社会文化的意义延伸，成为警示人们警惕习惯性麻木的经典表达。
文化背景
该成语植根于儒家心性修养学说。孟子认为人天生具有‘良知良能’，但容易被日常习惯（‘习’）所蒙蔽，故需‘反求诸己’、‘扩充其善端’，通过‘察’——即持续的自我审视与反思——来恢复和彰显本性中的道德意识。这与中国传统文化中强调‘吾日三省吾身’（《论语》）的修身传统一脉相承。孙中山的引用，则将其转化为近代启蒙思想的重要概念，用以剖析国民性中的‘奴隶性’与‘盲目从旧’心理，成为推动社会变革的心理动员工具。因此，该成语不仅是个人修养的箴言，也承载了中国近代思想史上关于‘破旧立新’、‘心理建设’的深刻文化命题，体现了传统文化概念在现代转型中的生命力。
现代例句
对于城市角落长期存在的卫生死角，许多居民早已习而不察，认为本该如此。
我们的教育模式有时让学生对死记硬背的学习方法习而不察，从未思考过更有效的学习路径。
公司里某些低效的会议流程，大家虽然都抱怨，却习而不察，从未有人提出系统性的改革方案。
他每天走同样的路上班，对沿途商铺的更迭、街景的变化早已习而不察，仿佛世界静止了一般。
面对社交媒体上反复出现的谣言模板，不少用户习而不察，轻易转发，助长了虚假信息的传播。
用法详解
语法功能：在句子中通常充当谓语或定语，也可用于宾语从句。例如‘对这种现象习而不察’（谓语）或‘一种习而不察的思维定式’（定语）。搭配要求：常与‘对……’、‘于……’等介词结构搭配，如‘对传统陋习习而不察’；也可与‘往往’、‘常常’等副词连用，加强语气。适用语境：多用于社会评论、教育反思、文化批评等正式或书面语体，旨在指出人们因习惯而忽视根本问题的现象。使用禁忌：不宜用于描述积极的、值得肯定的习惯（如‘对读书习而不察’不恰当），也不适合在极其轻松、随意的日常闲聊中频繁使用。常见误用：一是将‘察’误写为‘查’，混淆了‘观察省察’与‘检查查阅’；二是误以为该成语仅指视觉上的‘没看见’，而忽略其核心的‘不思考、不反思’的认知层面；三是误用于中性或褒义语境，如‘他对美景习而不察’（应表达沉浸享受而非麻木）。
常见错误
① 易写错字：‘察’常被误写为‘查’，需注意‘察’有‘观察、明察’之意，与‘检查’的‘查’义不同。② 易读错音：‘习’为第二声xí，非第三声xǐ；‘察’为第二声chá，非第一声chā。③ 易用错场景：该成语批评性较强，不可用于描述令人愉悦或正当的日常习惯（如‘他对晨练习而不察’不恰当，应改为‘乐在其中’）；亦不宜在需要客观陈述习惯事实的纯中性语境中使用（如‘当地居民对饮茶习而不察’稍显不当，可改为‘习以为常’）。
近义成语辨析
① ‘熟视无睹’：侧重于视觉上的‘看惯了而不当回事’，强调主观上忽视，但未必包含‘因习惯而不思考’的深层认知惰性。本成语‘习而不察’的‘察’更强调内心的省察与反思，范畴更广。② ‘习以为常’：中性色彩更浓，仅客观描述习惯成自然的状态，不必然带有批评其麻木不仁的贬义。本成语则明确隐含对‘不反思’的否定态度。③ ‘不以为意’：指不把它放在心上，态度轻率，更多关联于对具体事件的重视程度不足，而非因长期习惯导致的系统性认知盲区。本成语的‘习’字点明了时间累积和习惯性，更具根源性批判。
英文对照
直译: accustomed but not observant/reflective | 意译: to become so accustomed to something that one fails to notice or reflect upon it; to take something for granted due to familiarity | 英语习语: take something for granted (最常用且意义最贴近)；另有类似表达：familiarity blinds (to the faults) (强调因熟悉而忽视缺陷，但使用频率较低)。
常见问题
‘习而不察’最准确的核心意思是什么？
其核心是因长期习惯而对事物失去反思、省察的能力，处于一种麻木、默认的认知状态，重点在‘不思考’而非‘看不见’。
这个成语只能用于负面批评吗？
基本是。它隐含对习惯性麻木、缺乏警觉的否定。虽然可中性描述‘习惯而不觉’的状态，但使用意图多为警示或批判，极少用于褒义。
‘习而不察’和‘熟视无睹’具体怎么区分使用？
关键在‘察’与‘睹’。‘熟视无睹’强调看惯了而不理睬（视觉行为层面）；‘习而不察’强调因习惯而不加思考（认知层面）。例如，对街头乞丐，你可以‘熟视无睹’（看见不理），但若你从未思考过贫困的社会根源，则是‘习而不察’。
孙中山是如何使用这个成语的？
孙中山在《孙文学说》中引用，旨在批判当时中国人对长期沿袭的陈旧心理、习惯和制度‘习而不察’，即盲目遵循而不知其所以然，以此论证‘心理建设’、唤醒国民自觉对于革命与建设的首要性。
如何避免自己陷入‘习而不察’的状态？
需培养批判性思维习惯：对熟悉的事物主动追问‘为什么’、‘如何更好’；定期反思自身行为模式与社会现象；接触不同观点以打破思维定式；保持好奇与开放心态，刻意练习深度思考。