出处与用法资料
示例用法
若后庭内宠过多，三后并立，必致～，愿陛下思患预防，毋自取咎！ ★蔡东藩《两晋演义》第二十八回
详细释义
亡国败家，汉语成语，拼音为wáng guó bài jiā。逐字解释：'亡'意为灭亡、丧失；'国'指国家、邦国；'败'意为败坏、衰败；'家'指家庭、家族。整体含义指国家覆灭、家族衰败，形容因治理无方、行为不端或决策失误而导致的灾难性、毁灭性后果。其引申义在现代生活中常被用于形容个人、团体或组织因根本性错误而走向彻底失败与崩溃，例如一家企业因战略失误而破产、一个团队因领导无方而解散，均可借用此成语以强调其严重性与根本性。该成语感情色彩为强烈的贬义，所描述的是应当极力避免的负面结局，蕴含着深刻的历史教训与道德警示。
成语出处
《孟子·离娄上》：“安其危而利其葘，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？”
成语故事
该成语的源头可追溯至战国时期思想家孟子的论述。时代背景是战国中期，周王室衰微，诸侯争霸，战争频仍，民生凋敝。孟子游说各国，宣扬其'仁政'、'王道'思想，主张以民为本，反对暴政与兼并战争。主要人物是孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，儒家学派代表人物，被尊为'亚圣'。
完整情节：在《孟子·离娄上》中，孟子为劝诫君主施行仁政，说道：'安其危而利其葘，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？' 意为：（对于国家）在危险中苟安，在灾祸中取利，以导致灭亡的方式为乐事。如果对不仁的君主可以讲得通道理，那么怎么会发生亡国败家的事情呢？孟子此语，是对当时各国君主中普遍存在的沉迷享乐、无视民瘼、好战残民等现象的尖锐批判。他认为，统治者若不修仁政，反而'安其危'、'乐其亡'，则其国家宗族的覆灭是必然逻辑。后世史家常以此语解释夏桀、商纣、秦二世等因暴虐而速亡的历史，认为其'亡国败家'实乃自取。
深层寓意：成语揭示了'不仁'与'灭亡'之间的必然因果联系，强调为政者（及任何掌握权力或资源者）必须心存敬畏，以民为本，防微杜渐。其核心是道德自律与责任担当，警示权力若脱离仁义的约束，必将导向自我毁灭。
后世影响：此语成为儒家政治哲学中的经典警示，被历代文人士大夫引用，用以批判时政、劝诫君主。明清之际的思想家如黄宗羲等，亦以此为基础发展出更为系统的'民本'与'批判专制'思想。在现代，它超越了政治范畴，广泛用于形容任何因根本性错误而导致系统性崩溃的现象，成为具有普遍意义的文化警句。
文化背景
此成语植根于儒家'仁政'与'民本'思想的深厚土壤。孟子将家庭伦理（孝悌）推及政治领域（仁政），认为'天下之本在国，国之本在家，家之本在身'（《孟子·离娄上》），因此'亡国'与'败家'在儒家看来是互相关联的 systemic failure。它反映了中国古代政治文化中'家国同构'的核心理念，即把国家治理与家族管理视为同构体，将统治者的个人德行与国家命运紧密捆绑。这一成语也成为中国历史上'以史为鉴'传统的重要组成部分，士人常借历史亡国败家之事迹以警示当权者，形成了独特的政治批判话语。
现代例句
翻开二十四史，无数王朝的兴起与覆灭都印证了一个道理：统治者若沉迷享乐、不恤民力，终将走向亡国败家的结局。
这家公司曾经是行业龙头，但因管理层长期腐败、决策脱离市场，最终资金链断裂，落得亡国败家的下场，令人唏嘘。
家长若对孩子一味溺爱、疏于管教，甚至纵容其作恶，不仅害了孩子，也可能在未来酿成亡国败家式的家庭悲剧。
某些组织因理念偏激、内部倾轧，完全背离了建基初衷，其走向分裂乃至消亡，实则是另一种形式的亡国败家。
他年轻时挥霍无度、不懂经营，将家族企业败光，晚年追悔莫及，常以'亡国败家'自警，告诫后代切勿重蹈覆辙。
用法详解
语法功能：该成语为联合结构，通常充当谓语或定语，也可作为宾语或主语使用。例如：'其政乱民疲，终致亡国败家'（谓语）；'避免亡国败家的命运'（定语）。搭配要求：常与'导致'、'引起'、'避免'、'防止'、'陷入'、'之道'等词语搭配，如'亡国败家之道'。适用语境：多用于严肃的政论、历史评论、企业管理反思、家庭教育警示等正式或书面语体中，强调因根本性失误（如暴政、腐败、战略错误、教育失当）引发的系统性崩溃。使用禁忌：不宜用于轻松随意的日常对话或描述轻微过失，因其分量极重，有夸大之嫌。常见误用：一是将范围泛化，用于个人生活小挫折（如考试失利、恋爱失败）；二是忽略其强调'根本性、系统性崩溃'的核心，仅理解为'失败'或'倒霉'，失却其历史与伦理深度。
常见错误
① 易写错字：'亡'易误写为'忘'（如'忘国败家'），'败'易误写为'拜'。需注意'亡'是灭亡之意，非'忘记'；'败'是败坏，非'拜见'。② 易读错音：该成语读音为wáng guó bài jiā，无多音字，但需注意'国'（guó）与'败'（ bài）的声调，避免读成wáng guó pāi jiā等。③ 易用错场景：最大误区是将其泛化，用于形容任何失败或倒霉的琐事，如'考试没考好，真亡国败家'。这完全扭曲了成语指涉'根本性、系统性崩溃'的严重内涵，应避免。
近义成语辨析
① '国破家亡'：侧重于'破'与'亡'的结果状态，描绘国家被攻破、家庭离散的惨烈景象，情感冲击力强，多用于描述具体事件后的惨状，如'日寇入侵，国破家亡'。而'亡国败家'更强调导致此结果的'过程与原因'，即因不仁、不义、不智而导致国家与家族系统性败亡的逻辑。② '家破人亡'：范围聚焦于'家庭'层面，强调家庭成员的死亡或离散，常用于形容灾难、祸患或犯罪对具体家庭的毁灭，如'一场大火让他家破人亡'。'亡国败家'则包含'国家'与'家族'双重维度，更具政治与社会结构的宏观性。③ '覆宗灭祀'：意为断绝宗族祭祀，语义极重，专指家族血脉与祭祀传统的彻底断绝，古时用于形容谋反等大罪之诛族后果。'亡国败家'含义更广，可涵盖国家与家族两层，且不必然涉及肉体消灭，更多指权力、地位、财富与秩序的丧失。
英文对照
直译: the ruin of a state and the downfall of a family | 意译: the catastrophic collapse of a nation and the ruin of a clan | 英语习语: (no direct one-word equivalent; conceptually close to 'the writing on the wall' which signifies an impending doom, or 'the fall of a dynasty')
常见问题
亡国败家'最早出自哪里？是孟子原创吗？
该成语的明确出处为《孟子·离娄上》：'不仁而可与言，则何亡国败家之有？'。孟子在此是反问句式，意为'怎么会发生亡国败家的事呢？'，强调不仁政必然导致此后果。虽不能肯定是孟子首创，但他是最早将其作为固定搭配并赋予深刻政治哲学内涵的文献，故后世皆以此為源。
'亡国败家'和'国破家亡'有什么区别？
核心区别在于侧重点不同。'亡国败家'强调'因不仁、不义等根本原因而导致国家与家族衰败的因果过程'，重在'原因与逻辑'，多用于分析、警示。'国破家亡'则侧重'国家被攻破、家庭随之毁灭的惨烈结果状态'，重在'景象与结局'，多用于描述具体灾难事件。例如，分析秦朝暴政导致灭亡可用'亡国败家'；描述南京大屠杀时民众流离失所则用'国破家亡'。
这个成语在现代汉语中还用得多么？感觉有些古老。
该成语在现代书面语，特别是政论、历史评论、严肃社论及警示教育文本中仍有使用，因其分量重、警示性强。但在日常口语中确实较少使用，多被'彻底失败'、'一败涂地'、'走向毁灭'等更通俗的表达替代。学习者需理解其深刻的历史文化内涵，以便在阅读经典与高端论述时能准确把握。
这个成语的感情色彩一定是贬义吗？有没有中性的用法？
感情色彩为绝对贬义。它描述的是因错误、暴虐或失职而招致的灾难性后果，本身即包含强烈的道德谴责与历史否定。不存在中性或褒义用法。即使在'引以为戒'的语境中，其指代的事件本身仍是负面的。
如何使用这个成语造一个准确的句子？
关键要抓住'根本性原因导致系统性崩溃'这一核心。例如：'如果企业领导者缺乏诚信、贪图短期利益，不顾产品质量与员工福祉，那么亡国败家的悲剧迟早会在商业领域重演。' 此句将历史教训投射到现代企业管理，指出了'不仁'（此处指缺乏商业伦理）与'败家'（企业崩溃）的因果逻辑，使用准确。