释义与用法
成语解释
十家卖浆者之中有五家争先送来。本指卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。
详细释义
十浆五馈，字面可拆解为：‘十’为数量词，表示多；‘浆’原指古代用米或水发酵制成的微酸饮料，亦泛指汤水、流质食物，此处特指卖浆者所售之饮品；‘五’为半数；‘馈’意为赠送、进食于人。整体意为‘十家卖浆者之中，有五家争先送来’。其本义描绘的是市井之中，卖浆小贩为牟取微利而竞相向同一顾客（或行人）殷勤推销、争相馈赠的熙攘景象。后经引申，其核心意象‘争相’与‘款待’被抽象化，用以比喻在社交或官场中，众人趋炎附势、争相宴请或巴结权贵、名流的谄媚风气。此成语带有明显的批判与讽喻色彩，揭示了人性中趋利避害、攀附权贵的世俗一面。在现代语境下，它可用于形容商业竞争中的过度殷勤、社交场合中的功利性捧场，或对权威人士的集体讨好行为，常含贬抑之意。
成语出处
典出《列子·黄帝》子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰‘奚方而反？’曰‘吾惊焉。’‘恶乎惊？’‘吾食于十浆，而五浆先馈。’”
成语故事
战国时期，道家代表人物列御寇（后人尊称列子）学识渊博，主张贵虚、无为，常周游列国讲学。一次，他前往齐国，途中经过一处市集。此地有十家卖浆（一种类似米汤或淡酒的饮品）的小摊。列子身为学者名士，气度不凡，引得这十家摊贩皆认为他是大主顾，于是竞相殷勤，争相将自家浆水免费赠送于他，以示结交之意，其中竟有半数（五家）如此。列子目睹此景，内心深受震动。他并非为贪占这点小利，而是从这蝇头小利之争中，洞见了人性深处对名利的狂热追逐与不择手段。他感到一种深刻的悲哀与警醒，认为这种‘见利争趋’的风气是扰乱人心、背离自然本真的表现，于是当即决定中止行程，调转车马返回。归途中，他遇见了另一位高士伯昏瞀人（亦为道家隐士）。伯昏瞀人见他去而复返，便问：‘为何改变方向？’列子答：‘我心中惊骇。’伯昏瞀人追问：‘所惊何事？’列子说出了‘吾食于十浆，而五浆先馈’的经历。伯昏瞀人由此洞察了列子的心境——他并非惊于得浆，而是惊于世人竟为微利如此争先恐后、丧失从容，这恰恰是‘争名器者’的微小缩影。此典故最早出自《列子·黄帝》篇。后世文人常引用此典，或讽喻官场攀附，或批评市井逐利，或引申为对一切功利性社交的批判。它从一个市井细节出发，上升为对普遍人性弱点的哲学洞察，成为中华文化中警示‘贪竞’之风的经典意象。
文化背景
此成语深植于道家‘无为’‘寡欲’的思想土壤。《列子》本身即道家重要典籍，主张‘全性保真，不以物累形’。列子见‘十浆五馈’而反，正是对‘人为物役’的生动警示——连卖浆小贩都为蝇头小利丧失本真、争先恐后，何况于更大名利场中的芸芸众生？它折射出中国古代市井社会的真实一面：小商贩的生存竞争已如此激烈，进而推演至整个社会的攀附之风。在士大夫文化中，此典常被用以标榜自身清高，或批判官场‘迎来送往’的陋习，体现了儒家‘君子之交淡如水’与道家‘见素抱朴’观念在对抗世俗功利主义上的共鸣。它从一个微观经济行为（卖浆）中，提炼出宏观的社会批判哲学，是中国文化‘由微知著’思维方式的典型例证。
现代例句
新总经理到任后，部门经理们十浆五馈，竞相邀请其用餐，部门氛围变得微妙起来。
这位网红博主一出现在商圈，周围商家十浆五馈，纷纷送上免费试用品，只求一个出镜机会。
京城权贵府邸门前，车马盈门，宾客十浆五馈，争献奇珍异宝，好不热闹。
听说亲戚家要拆迁，那些平时不往来的远亲们突然十浆五馈，三天两头送菜送酒，目的不言而喻。
某些学术会议，主办方对知名学者十浆五馈，安排贵宾接待，而对年轻研究者则敷衍了事，这种风气亟待改变。
用法详解
该成语在句中主要充当谓语或定语，较少独立作主语。作谓语时常与‘竟’‘皆’等副词搭配，如‘众人十浆五馈，阿谀奉承’；作定语时常修饰‘之风’‘之态’等名词，如‘十浆五馈的官场习气’。其适用语境多为书面语或正式演讲，用于批评、揭露某种群体性的功利性讨好行为，常见于社会评论、历史析评、职场分析等文章。需注意，此成语本身含贬义，故不适用于描述真诚、热情的普遍款待或正常的礼节性往来。常见误用在于忽略其‘争相’‘争先’的动态竞争内核，而误用于形容单一、被动的受馈情况；或混淆其与‘趋之若鹜’等词，未突出‘以物质/宴请为手段’这一特定方式。
常见错误
① 易误写字：‘浆’易误写为‘将’或‘奖’；‘馈’易误写为‘溃’或‘馈’（字形不清）。需注意‘浆’为‘水’部，指液体；‘馈’为‘食’部，与饮食、赠送相关。② 易误解含义：常被误认为中性描述‘很多人款待’，而忽略其‘争相’背后的贬义内核与‘为利/为势而争’的动机。③ 误用场景：用于形容真诚、非功利性的集体款待，或用于自谦（如‘承蒙十浆五馈’），均不合其讽喻基调。
近义成语辨析
① ‘趋之若鹜’：意为像鸭子一样成群跑过去，比喻许多人争相追逐不正当或虚荣的事物。与‘十浆五馈’均含‘争相’之意，但‘趋之若鹜’侧重‘追逐’的行为本身，对象多为名利、时尚等抽象事物；‘十浆五馈’则特指以‘款待’‘馈赠’为具体手段的讨好行为，场景更具体。② ‘阿谀奉承’：指曲从拍马，迎合别人。二者核心皆在‘讨好’，但‘阿谀奉承’强调言语上的谄媚与态度上的卑微，手段更侧重语言与神态；‘十浆五馈’则突出以物质、宴请等实际行动进行拉拢，更具物质化、社交化特征。③ ‘攀龙附凤’：比喻巴结或投靠有权势的人以求富贵。此成语与‘十浆五馈’在‘巴结权贵’的终极目的上一致，但‘攀龙附凤’更强调‘依附’关系的建立，是长期策略；‘十浆五馈’则描绘的是短期内争相示好、殷勤款待的具体场面，更具画面感。
英文对照
直译: ten vendors of gruel, five of whom offer it first. | 意译: to vie with each other in offering hospitality or gifts (to curry favor). | 英语习语: to scramble to curry favor; to fall over each other to please someone.
常见问题
‘十浆五馈’中的‘浆’具体指什么？和现代‘豆浆’的‘浆’一样吗？
不完全一样。此处的‘浆’主要指古代用米、麦等谷物发酵或熬制而成的微酸饮料或汤水，类似淡酒或酪饮，是先秦市井常见饮品。现代‘豆浆’是具体豆制品，含义已特定化。但二者核心都指可饮用的流质食物，理解时可关联。
这个成语现在还用吗？一般在什么文章里出现？
该成语属于书面语色彩较浓的文言成语，在现代日常口语中极少使用。它主要出现在文史评论、杂文、社会时评、历史题材作品中，用于批判或描述官场、商圈等领域的功利性讨好现象，带有较强的文学性和典故意蕴。
列子为什么因为‘五浆先馈’就返回齐国？这至于吗？
列子的反应并非因贪占便宜而愧怍，而是‘见微知著’。他从卖浆小贩为微利‘争先’的细节，洞见了整个社会争名逐利、丧失本真的深层危机，这与其‘无为’‘贵身’的道家思想相悖。他惊惧的是这种普遍性的‘贪竞’之风，故以‘反’（返回）的行动表达对这种风气的拒斥与警醒，是哲人的深刻反思，而非小题大做。
提供的近义词‘十字路口、十字路头’和‘十浆五馈’意思一样吗？
完全不一样。‘十字路口’是字面描述道路交叉处，比喻事物发展的关键节点或面临多种选择，与‘争相款待’毫无关联。用户提供的近义词可能有误。‘十浆五馈’真正意义上的近义词是‘趋之若鹜’‘阿谀奉承’等，因其核心是‘争相讨好’。