释义与用法
成语解释
教诲不倦的样子。藐藐疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。
详细释义
诲尔谆谆，听我藐藐，这是一个源自《诗经》的经典成语。逐字解释：'诲'意为教导、规劝；'尔'是第二人称代词，意为'你'；'谆谆'形容恳切、耐心、不厌倦的样子；'听'意为听取、接受；'藐藐'则形容轻视、疏远、不以为意的样子。整体含义是指教导者（或说话者）恳切详尽、不厌其烦地反复告诫，而听者却态度轻忽、毫不在意，将忠言当作耳边风。这生动描绘了一种单向的、无效的沟通状态，强调努力与回应之间的巨大落差。其引申义在现代生活中极为广泛，常用于形容教育、管理、劝说等场景中的'费力不讨好'：例如老师苦口婆心教导学生，学生却无动于衷；长辈反复叮嘱晚辈注意事项，晚辈却阳奉阴违；上级真诚提出建议，下级却敷衍了事。它带有强烈的批评与无奈色彩，核心在于'徒劳'与'不被尊重'。感情色彩为贬义，通常用于表达对听者不重视、不配合的失望与批评，有时也用于自嘲教导无方。
成语出处
《诗·大雅·抑》诲尔谆谆，听我藐藐。”
成语故事
这个成语出自中国最早的诗歌总集《诗经·大雅·抑》。其创作背景是西周晚期，周王室政治日益腐败，纲纪松弛。据传统诗学解释，这首诗的作者是卫国贤臣卫武公，他当时已年逾九旬，德高望重。周平王（或说周幽王）在位时，朝政紊乱，君主身边小人当道，忠良之言难以上达。卫武公作为诸侯，以老臣之心，深感国事危急，故作此诗以讽谏周天子。诗中'诲尔谆谆，听我藐藐'一句，正是以无比恳切的语气，模拟一位忠诚老臣反复告诫君主的场景：'我耐心细致、不厌其烦地教诲你（尔），而你却对我（我）的良言表现出轻慢、疏远的态度。'全诗通过数十次'曰'、'戒'、'诲'等字眼，密集铺陈教导的内容，与假设中听者'藐藐'的冷漠形成尖锐对比。深层寓意在于揭示了一个国家衰亡的关键内因：当权者拒谏饰非，将贤者的苦心规劝当作无用的唠叨，最终导致忠良闭口、政事败坏。后世影响深远，历代文人常引用此句表达对'忠言逆耳'的悲叹。如宋代陆游在《跋柳氏训序》中感慨，自己为柳氏家族编纂家训时，受训的后辈已长大成人，却未必能领会其中苦心，故引此诗以抒悲慨。它已成为中国文化中形容'教育无效'或'忠言不被采纳'的经典符号，承载着对沟通理想与残酷现实之间张力的深刻洞察。
文化背景
该成语根植于周代的'讽谏'文化与《诗经》的政教传统。《诗经》不仅是文学作品，更是周王朝'以诗言志'、'以事感发'的政治教科书和外交辞令库。'诲尔谆谆'体现了儒家对'诲人不倦'（《论语》）的推崇，而'听我藐藐'则揭示了现实政治中'忠言逆耳'的永恒困境。卫武公作为周室诸侯敢以诗讽谏天子，反映了西周时期'诸侯畿外之任'的辅政责任与'大师告于诸侯'的舆论监督机制。后世将此句与《尚书》'有言逆于汝心，必求诸道'等典故并提，构成了中国政治文化中'上能直言，下能纳谏'的理想范式及其反面教训。它不仅是语言化石，更是理解中国古代谏诤制度、君臣关系以及知识分子'知其不可而为之'精神的重要窗口。
成语例句
方玭之为是书也，璨已长矣，诗曰‘～。’悲夫!★宋·陆游《跋柳氏训序》
现代例句
老师诲尔谆谆地讲解这道题的解题思路，可学生只顾低头玩手机，听得藐藐，最后考试还是错了。
妈妈每天诲尔谆谆地叮嘱他放学别乱跑、注意安全，他却总当耳旁风，听得藐藐，结果上周果然摔伤了。
经理在会议上诲尔谆谆地分析项目风险，团队成员却嘻嘻哈哈，听得藐藐，最终导致项目出现重大失误。
我诲尔谆谆地劝他别总熬夜打游戏，他嘴上说知道，实际却听得藐藐，身体一天比一天差。
专家们诲尔谆谆地呼吁保护环境，可有些人依然我行我素，听得藐藐，等到雾霾锁城才后悔莫及。
用法详解
该成语在语法上属于主谓结构（'诲尔'与'听我'两个主谓短语并列），在句子中通常充当谓语或定语，有时也可独立成句。常见搭配有：'落得个诲尔谆谆，听我藐藐'、'难免诲尔谆谆，听我藐藐'、'面对这种诲尔谆谆，听我藐藐的局面'。适用语境主要是批评或感叹对方（或受众）不听从劝告、不理解苦心，常见于书面语、正式演讲或文学性表达中，用于描述教育失败、忠言逆耳、沟通障碍等情境。使用禁忌在于：它带有较强的负面评价和无奈感，不适合用于轻松、愉快的场合，也不宜在需要鼓励、肯定对方的情境中使用，否则会显得居高临下或打击积极性。常见误用包括：1. 误以为它形容双方都认真投入（实则仅强调听者的漠然）；2. 将'藐藐'误解为'遥远'而非'轻视'；3. 在表达'双方真诚交流'的正面语境中误用，例如形容一次成功的教学相长。
常见错误
① 易写错字：'谆'易误写为同音字'淳'（淳朴）或形近字'询'（询问）；'藐'易误写为'渺'（渺小）或'邈'（遥远）。② 易读错音：'谆'为一声zhūn，易误读为二声zhún；'藐'为三声miǎo，需注意与'渺'同音但勿混义。③ 易用错场景：常被误用于形容'双方都很认真'的良性沟通，如'我们诲尔谆谆，听我藐藐地讨论问题'，这是根本性误用，因该成语预设了听者的消极态度。纠正：必须用于单方面教导不被接受的负面语境。
近义成语辨析
① '对牛弹琴'：侧重于强调对象（听者）的愚钝、无知，无法理解高深的道理，带有对听者能力的贬低；而'诲尔谆谆，听我藐藐'侧重于强调听者态度上的轻视、不配合，对方未必无知，只是不重视。② '苦口婆心'：仅形容说话者（教导者）的恳切、耐心态度本身，是一个中性偏褒义的词语，不涉及听者的反应和最终效果；而本成语则是一个完整的情景描述，必然包含'教导无效'的负面结果。③ '耳提面命'：形容教诲极其恳切，当面指教，如同提着耳朵、贴着面皮叮嘱，是褒扬教导者态度的成语；而本成语在褒扬教导者的同时，更突出听者'藐藐'的消极反应，整体为贬义。因此，本成语在表达'忠言逆耳'的无奈感上更为独特和精准。
英文对照
直译: Admonish you earnestly, but you listen to me with indifference. | 意译: To offer earnest advice that is met with disregard; to preach to deaf ears. | 英语习语: To cast pearls before swine (将珍珠丢在猪前，比喻把珍贵的东西给不识货的人)；To talk to a brick wall (对墙说话，比喻对完全不听劝的人讲话)。
常见问题
这个成语的'藐藐'到底是什么意思？是'遥远'还是'轻视'？
此处'藐藐'意为'轻视、不以为意'，而非'遥远'。在《诗经》原句及历代注释（如毛传、郑笺）中，均释为'不听之貌'或'轻之也'。其字形从'艹'（草），有'草率'、'不在意'的意象，与'藐视'同源。若解作'遥远'，则与'听我'的语境不合，无法形成'虽近在咫尺而心隔千里'的强烈对比。
这个成语的感情色彩一定是贬义吗？有没有褒义用法？
该成语整体为贬义。它固定描述了'教导无效'这一令人沮丧的结果，核心在于批评听者的'藐藐'态度。虽然其中'谆谆'形容教导者恳切，可单独看有褒义，但在此成语的完整结构中，它服务于'徒劳'的负面整体评价。因此，它不能用于褒扬某次成功的教育或沟通。若想单纯赞美教导者耐心，应使用'诲人不倦'、'苦口婆心'等词。
'诲尔谆谆，听我藐藐'和'对牛弹琴'有什么区别？
核心区别在于批评的侧重点不同。'对牛弹琴'主要讽刺听者愚昧无知，听不懂高深道理，带有'对牛'的比喻性蔑视；而本成语主要批评听者态度轻忽、不尊重，对方可能完全能理解，但就是不肯接受或采纳。前者侧重'能力/悟性'问题，后者侧重'态度/尊重'问题。例如，给一个文盲讲哲学是对牛弹琴；而给一个懂道理却屡教不改的成年人讲道理，则更符合'诲尔谆谆，听我藐藐'。
这个成语在现代汉语中还用得普遍吗？一般出现在什么场合？
该成语在现代汉语中使用频率不算极高，但具有稳定的生命力和明确的语用场景。它多出现在书面语、正式评论、文化随笔或需要引经据典的论述中，用于表达一种深刻的沟通挫败感。例如，教育评论、管理案例分析、社会现象批评、文学作品中的人物对话等。日常口语中，人们更常用'白费口舌'、'对牛弹琴'、'说了也白说'等表达，但本成语因其典雅的出处和精准的意境，在需要强调'反复教导'与'持续忽视'的对比时，仍是不可替代的选择。
陆游的例句'方玭之为是书也，璨已长矣，诗曰‘～。’悲夫!'是什么意思？
此句出自陆游为柳氏家族家训《训序》所写的跋文。'方玭之为是书也'指柳玭（柳氏家族成员）编纂这部家训的时候；'璨已长矣'指柳璨（可能是柳玭的后辈）当时已经长大成人。陆游的意思是：当柳玭呕心沥血编撰这部家训、'诲尔谆谆'之时，柳璨等后辈可能还年幼不懂事；等到家训编成、后辈长大，他们是否真的会认真阅读、听从其中教诲呢？陆游用'诗曰'引出此成语，表达了一种深沉的悲叹：编书者的满腔心血（谆谆），很可能换不来后辈的重视（藐藐），这正是'徒费唇舌'的悲剧性写照。这完美诠释了该成语在文化传承中的具体应用。