释义与用法
成语解释
受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。
详细释义
宠辱皆忘，字面意为‘宠爱与屈辱都一同忘记’。其中，‘宠’指恩宠、荣耀，通常来自上级或社会的嘉奖与器重；‘辱’指羞辱、屈辱，是来自外界的轻视、贬斥或侮辱；‘皆’意为‘都、全部’；‘忘’是‘忘记、不放在心上’。整体含义是指一个人无论身处顺境（受宠）还是逆境（受辱），都能保持内心平静，毫不在意，不因外界的评价或境遇改变自己的心志与行为。这是一种极高的人生境界，强调内在的超越性与精神自由。在现代生活中，它引申为面对成功与失败、赞美与批评、顺境与挫折时，都能保持豁达、平和的心态，不汲汲于名利，不戚戚于得失。该成语感情色彩鲜明为褒义，是对个人修养与胸襟的高度赞扬，常用于形容那些淡泊名利、超然物外的智者或仁人志士。
成语出处
宋·范仲淹《岳阳楼记》登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
成语故事
成语‘宠辱皆忘’出自北宋名臣范仲淹所著的《岳阳楼记》。其创作背景是北宋庆历六年（1046年）。当时，范仲淹的好友滕子京被贬至岳州（今湖南岳阳）任知州，他在任期间重修了岳阳楼，并修书一封给范仲淹，附《洞庭晚秋图》一幅，希望范仲淹能为新建的岳阳楼作记。范仲淹时任邓州知州，收到信后，欣然应允，写下了这篇千古传颂的《岳阳楼记》。文章并未细致描写楼阁本身，而是通过描绘洞庭湖‘阴雨晦明’的不同气象，引出登楼者或悲或喜的两种典型心境。在描写春和景明、登临览胜的愉悦场景时，他写道：‘至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷……登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。’在这里，范仲淹将个人荣辱（宠辱）置于浩瀚自然与开阔胸襟之前，认为在那种心旷神怡的至乐境界中，世俗的得失、赞誉与羞辱都显得微不足道，被彻底抛诸脑后。这并非逃避，而是源于一种以天下为己任的博大襟怀——后文紧接着提出的‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’正是这种境界的终极体现。故事深层寓意在于：真正的快乐与安宁，来自于超越个人利害得失，将个体生命融入更宏大的价值追求之中。后世，‘宠辱皆忘’便从原文中独立出来，成为形容达人高士、仁人志士那种超脱荣辱、豁达大度精神状态的经典成语，广泛被引用以赞扬不计较个人名利、专注于道义与事业的品格。
文化背景
‘宠辱皆忘’植根于中国儒家‘内圣外王’的修养理想与道家的自然无为思想。在儒家看来，士人应‘修身齐家治国平天下’，其心志应系于天下苍生，而非个人利害，故范仲淹将此语置于‘先忧后乐’的宏大叙事之前，是其逻辑必然。同时，道家‘齐物’思想（如庄子‘物我两忘’）与佛家‘平等无分别’的智慧，也为这种超越二元对立的境界提供了哲学滋养。在宋代士大夫‘入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔’的处世风范中，这种将个人荣辱置之度外的胸襟，成为他们担当道义、推行改革的精神支柱。此成语至今仍被推崇，反映了中国文化中对‘不以物喜，不以己悲’的理想人格的永恒向往，是理解中国传统知识分子精神世界的一把钥匙。
现代例句
面对项目成功时的掌声和失败时的质疑，他始终宠辱皆忘，专注于解决问题本身。
苏轼一生宦海浮沉，却能做到宠辱皆忘，在诗词中寄托了豁达超然的人生哲学。
真正的修行不是远离尘世，而是在日常生活中宠辱皆忘，保持内心的平静。
在这个信息爆炸、评价纷杂的时代，学会宠辱皆忘，才能避免被外界的噪音所绑架。
投资市场波动剧烈，唯有宠辱皆忘，坚持长期价值理念，才能不被短期盈亏左右。
用法详解
该成语在句子中主要充当谓语或定语，有时也可作宾语。例如：作谓语——‘他一生宠辱皆忘，令人敬仰’；作定语——‘一种宠辱皆忘的境界’。搭配上，常与‘达到’、‘具备’、‘修养到’等动词连用，或与‘境界’、‘心态’、‘胸怀’等名词搭配。适用语境多为书面语或正式场合，用于评价人物品格、表达人生理想，或描述某种超脱的心境。使用禁忌在于，它不适用于描述被动、无奈或麻木不仁的状态，其核心是主动的、通达的超越。常见误用有二：一是将其与‘宠辱不惊’完全等同，但‘不惊’侧重‘不为之动摇’，‘皆忘’则更进一层，强调‘彻底放下、忘记’；二是误用于形容对他人伤害的漠然或对原则问题的回避，这偏离了其积极入世（如范仲淹‘先忧后乐’）的底色。
常见错误
① 易错字：‘宠’字易误写为‘宠’（繁体）或误加‘宀’部；‘辱’字下部易误写为‘辰’或‘耳’。需注意‘宠’从‘龙’，‘辱’从‘辰’（‘寸’在‘辰’下）。② 易错读音：‘皆’读作jiē（第一声），非jié。③ 常见误用：误用于形容对他人苦难的冷漠或对是非原则的模糊，该成语的出发点是积极的、入世的超越，而非消极逃避。亦常与‘宠辱不惊’混用，需注意前者‘忘’的彻底性与后者‘惊’的克制性之别。
近义成语辨析
① 宠辱不惊：两者核心都指不为荣辱所动，但程度与侧重点有异。‘宠辱皆忘’强调‘忘记’，是主观上彻底放下、不留于心，境界更显超脱空明；‘宠辱不惊’强调‘不惊动’，是内心平静、不为所动摇，侧重外在表现的镇定。例如：‘他宠辱皆忘，已臻化境’比‘他宠辱不惊，从容应对’更显高远。② 阿党相为：此词意为‘结党营私，互相偏袒’，出自《汉书》，是十足的贬义词，指为私利而相互勾结。与‘宠辱皆忘’在含义、感情色彩上截然相反，不可混淆。前者是世俗的营苟，后者是超脱的修养。
英文对照
直译: to forget both favor and disgrace / to be indifferent to both honor and shame. 意译: to rise above all worldly concerns of gain and loss, praise and blame. 英语习语: There is no exact one-word equivalent, but phrases like 'to keep a level head amidst success and failure', 'to be unperturbed by either favor or disfavor', or 'to be above the fray of personal ambition' capture the spirit. The concept is similar to the Stoic ideal of 'apatheia' (freedom from passion) or the Buddhist notion of equanimity, but within a Confucian framework of social responsibility.
常见问题
‘宠辱皆忘’和‘宠辱不惊’到底有什么区别？
核心区别在于‘忘’与‘惊’的层次不同。‘宠辱不惊’指内心不被荣辱所震动，强调处变不惊的镇定；‘宠辱皆忘’则更进一步，指连‘宠辱’这个概念都放下了、忘记了，是更彻底的主观超越，境界通常被认为更高。前者多形容具体事件前的从容，后者多形容整体的人生修养。
《岳阳楼记》里原文是‘宠辱偕忘’还是‘宠辱皆忘’？
通行权威版本（如中华书局《范仲淹全集》）及中学教材均作‘宠辱偕忘’。‘偕’意为‘一同、一起’，与‘皆’意同，故后世引用时常写作‘宠辱皆忘’，两者可视为异文通假，含义无别。但严格从原文出发，应知最早是‘宠辱偕忘’。
这个成语只能用来说古人吗？现代人能用吗？
完全可以用于现代人。它描述的是跨越时代的精神境界，只要某人展现出超越个人名利得失的豁达胸襟，即可使用。例如评价一位淡泊名利的科学家、一位不计较个人得失的公益者，或形容自己追求的一种心境，都非常贴切。
‘宠辱皆忘’是不是有消极避世的意味？
不是。在范仲淹的原文语境中，它恰恰是积极‘入世’的铺垫，是为能更纯粹地‘先天下之忧而忧’而扫除个人杂念。它否定的是对个人荣辱的过度执着，而非社会责任与担当。因此，它是积极意义上的超越，而非消极逃避。
这个成语的反义词是什么？
最直接的反义是‘争名夺利’（ user已提供），即热衷于追逐名声和利益。其他如‘患得患失’、‘汲汲于富贵’、‘睚眦必报’等，都从不同角度体现了对个人利害的过度在意，与之形成鲜明对比。