成语词条

遗物忘形

yí wù wàng xíng

泯灭物我界限,指舍弃外在形式,精神进入忘我境界。

简拼 ywwx 高中 褒义 联合结构

释义与用法

成语解释

泯灭物我界限,指舍弃外在形式,精神进入忘我境界。

详细释义

逐字解释:'遗'意为遗弃、遗忘;'物'指外物、客观事物;'忘'是忘记;'形'指形体、外在形式。整体含义指超越物与我、形与神的界限,使精神进入纯粹、自由的忘我境界。引申义:①形容人沉浸于某事(如艺术、科研、修行)时完全忘却周围环境与自我存在的状态;②在哲学或美学语境中,指主体与客体合一、无分别的至高体验。感情色彩为褒义,强调积极的精神超越与专注。

成语出处

宋·秦观《心说》目无外视,耳无外听,遗物忘形,在我而已。”

成语故事

时代背景:北宋时期,文人阶层在儒学复兴与佛道思想交融中,注重心性修养与精神境界的追求。主要人物:秦观(1049-1100),字少游,北宋著名词人、散文家,苏门四学士之一,一生仕途坎坷,常通过哲学思考寻求心灵超脱。典故情节:秦观在散文《心说》中系统阐述'心'的修养方法。他主张通过'内视'使感官不外求——'目无外视,耳无外听',从而摒弃对外物的执着,最终达到'遗物忘形,在我而已'的境界。即:遗忘外物、超脱形体,使精神完全回归自我本心。这一思想直接继承了庄子'坐忘'('堕肢体,黜聪明,离形去知')的哲学内核,又融合了儒家内省传统。深层寓意:强调在纷扰世界中,通过主动的内心修炼,实现物我界限的消融,获得精神自由与内在安宁。后世影响:此语后被广泛用于描述艺术创作(如书法、绘画)、学术研究或禅修中的'入神'状态,成为中华文化中表达'天人合一''物我两忘'境界的经典表述之一。

文化背景

此成语深植于中国传统的'天人合一'哲学与心性修养实践。其思想源头可追溯至《庄子·大宗师》的'坐忘'——通过'离形去知'达到与道合一。宋代是儒释道融合的关键期,秦观作为文人代表,将道家超越精神融入儒家内省修养,反映了宋人'在现实中追求精神自由'的典型路径。后世文人常以此语形容诗画创作中的'灵感巅峰'(如苏轼评吴道子绘画)或理学家的'静坐'境界,体现了中国文化对'超越物质羁绊、抵达心灵解放'的持久推崇。

现代例句

科研场景

这位物理学家研究量子理论时常遗物忘形,连实验室的警报声都充耳不闻。

艺术创作

书法家写《兰亭序》时遗物忘形,笔走龙蛇间全然忘了时间的流逝。

学习场景

他备考时遗物忘形,妈妈把饭端到书桌边他都毫无察觉。

冥想修行

禅修者通过数年练习,终于能在打坐中遗物忘形,体验到物我合一的宁静。

手工制作

老匠人雕刻木雕时遗物忘形,手指被刻刀划伤也浑然不觉。

用法详解

语法功能:可作谓语、定语,偶尔作状语。搭配要求:常与'进入''达到''处于'等动词搭配,或修饰'境界''状态''层次'等名词。适用语境:多用于形容人在创作、研究、修行等活动中极度专注、超然物外的情景;常见于文学、哲学论述或书面评价。使用禁忌:不适用于描述行动迅速、效率高或解决具体问题(如'兵贵神速'的场景)。常见误用:常被误用于强调'快速行动',如'他遗物忘形地完成了任务',实则混淆了'精神境界'与'行为效率'的本质区别。

常见错误

①易错字:'遗'易误写为'遣'(如'遣物忘形');'形'易误写为'型'。②易错读音:'忘'读wàng(第四声),非wáng;'遗'读yí,非wèi。③误用场景:常被错误用于形容'果断解决问题'(如'他遗物忘形地处理了危机'),实则此语仅适用于描述精神沉浸状态,与行动效率无关。

近义成语辨析

用户提供的'兵贵神速''快刀斩乱麻''解决'与'遗物忘形'含义不符,属误植。正确近义词辨析:①'物我两忘':指物与我界限完全消失,与'遗物忘形'核心义高度一致,但前者更侧重客观界限的消融,后者突出主观'遗弃'的能动性;②'心无旁骛':强调心思没有其他追求,专注一事,但未涉及超越形物的哲学维度,适用范围更广(如学习、工作);③'浑然忘我':形容完全忘记自我,与'遗物忘形'意境相通,但后者更明确包含对外物的'遗弃'动作,且更具文言色彩。

英文对照

直译: to discard things and forget one's form | 意译: to be so absorbed as to forget the external world and one's own existence | 英语习语: to lose oneself in something; to be in a state of self-forgetfulness

常见问题

遗物忘形的确切出处是什么?

出自北宋秦观散文《心说》,原文为'目无外视,耳无外听,遗物忘形,在我而已',是秦观阐述心性修养目标的核心表述。

'遗物忘形'与'物我两忘'完全一样吗?

两者核心义相通,但'遗物忘形'更强调主体主动'遗弃'外物与形体的能动过程,而'物我两忘'侧重描述物我界限自然消失的状态,后者更具哲学抽象性。

这个成语在现代汉语中常用吗?

属于书面语色彩较浓的成语,多用于文学评论、哲学讨论或正式文章中描述精神境界,日常口语较少使用,但受教育人群普遍理解。

能否用于形容艺术家的创作状态?

可以,且是典型适用语境。如形容画家、音乐家、作家在创作高峰时完全沉浸于艺术世界、忘却外物的状态,与'曲高和寡''笔走龙蛇'等搭配尤佳。

感情色彩是否可能为贬义?

否。该成语始终表达对积极精神境界的肯定,如专注、超脱、自由,无贬义用法。若形容人'不谙世事',需用'不食人间烟火'等语,而非此成语。

成语接龙

遗物忘形 后面可以接什么

按最后一个拼音 xing 继续接,下面是候选成语。

行云流水

xíng yún liú shuǐ

形容文章自然不受约束,就象漂浮着的云和流动着的水一样。

行号巷哭

xíng háo xiàng kū

行路;号大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。

行将就木

xíng jiāng jiù mù

行将将要;木指棺材。指人寿命已经不长,快要进棺材了。

刑余之人

xíng yú zhī rén

余以后。指太监或受过宫刑的人。也指其他受刑致残的人。

行尸走肉

xíng shī zǒu ròu

行尸可以走动的尸体;走肉会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋,不起作用,糊里糊涂过日子的人。

刑期无刑

xíng qī wú xíng

刑罚在于教育人恪守法律,从而达到不用开的目的。

行成于思

xíng chéng yú sī

行做事;思思考。做事情成功是因为多思考,失败是由于不经心。指做事情要多思考,多分析。

行易知难

xíng yì zhī nán

行实施;知知晓。实行容易,但通晓其道理却很困难。

相关成语

遗形忘性

yí xíng wàng xìng

超脱形骸,舍弃心性,进入忘我的精神境界。同遗形藏志”。

行不由径

xíng bù yóu jìng

径小路,引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。

行号巷哭

xíng háo xiàng kū

行路;号大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。

杏花春雨

xìng huā chūn yǔ

初春杏花遍地、细雨润泽的景象。

醒聩震聋

xǐng kuì zhèn lóng

犹言振聋发聩。使昏昧糊涂、不明事理的人为之震惊,受到启发。

行远自迩

xíng yuǎn zì ěr

自从;迩近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深,一步步前进。