成语词条

体国经野

tǐ guó jīng yě

体划分;国都城;经丈量;野田野。把都城划分为若干区域,由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。泛指治理国家。

简拼 tgjy 高中 褒义 联合结构

释义与用法

成语解释

体划分;国都城;经丈量;野田野。把都城划分为若干区域,由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。泛指治理国家。

详细释义

体国经野是一个源自中国古代国家治理思想的成语。①逐字解释:'体'意为划分、规划;'国'指都城、国都;'经'意为丈量、治理;'野'指都城之外的田野、乡村。②整体含义:指对都城的区域进行划分,对郊外的田野进行丈量和规划,这是周代城市规划与土地管理的核心制度。③引申义:现代引申为从宏观上规划、治理国家,强调治国者需要有全局性的战略眼光和系统性的管理能力,涉及城乡布局、资源分配、制度设计等根本性工作。④感情色彩:这是一个高度褒义的成语,用于赞扬具有远见卓识、善于进行顶层设计的政治家或管理者。

成语出处

《周礼·天官·序官》惟王建国,辨方正位,体国经野,高官分职,以民为极。

成语故事

这个成语出自中国最早的政书《周礼》,被誉为'周公致太平之书'。故事背景是西周初期,周公旦(周武王之弟)在武王子成王年幼时摄政,为了巩固新政、制礼作乐,建立了一套完整的国家治理体系。《周礼·天官·序官》开篇即阐述了建立都城的最高原则:'惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以民为极。'意思是:只有君王建立国都,才能确定方向与位置,对都城进行分区规划,对郊野进行田土丈量,设置官职分掌职责,一切以民众为根本。

这里的'体国经野'是西周'封邦建国'与'井田制'在空间上的具体体现。'体国'指在国都(王城)内,按职能划分区域,如宫城、官署、 market、居民区等,由贵族、官吏分居。'经野'指在国都之外的'野'(郊外),以'井'为单位丈量、规划土地,划分出公田、私田,由庶民(平民或奴隶)耕作,并以此为基础征收赋税、组织兵役。这一制度将政治权力、经济基础与空间布局紧密结合,是古代中国'城市规划'与'土地制度'的典范。

后世将'体国经野'提炼为成语,其寓意已超越具体的城市规划,升华为对国家进行顶层设计和系统治理的宏大智慧。它象征着一种'大处着眼、整体布局'的治国方略,成为衡量政治家格局与能力的重要标尺。

文化背景

该成语根植于中国早期国家形成的'城乡二元'治理结构。在周代,'国'(都邑)与'野'(郊野)不仅是地理概念,更是社会分层(国人 vs. 野人)和经济制度(井田)的基础。'体国'对应的是'分宅里、以授官爵'的贵族分封与居住制度;'经野'对应的是'井牧其田野'的井田制与赋税制度。这种将国家治理与土地空间绑定的模式,深刻影响了中国古代都城规划(如隋唐长安城)和地方行政(如州-县-乡-里体系)。它体现了'礼制'与'地理'的结合,是'普天之下,莫非王土'思想在空间规划上的实践,也是'以农立国'传统在治理层面的反映。理解此成语,有助于把握中国古代'国家建构'与'空间治理'的一体两面性。

现代例句

评价历史人物

诸葛亮辅佐蜀汉,其《便宜十六策》中蕴含的体国经野之思,至今仍为政治家所研读。

城市规划讨论

雄安新区的建设,从一开始就秉持体国经野的理念,注重生产、生活、生态空间的整体优化。

企业管理

一位优秀的企业CEO必须具备体国经野的格局,既要规划公司整体战略,也要布局各区域市场。

学术研究

这部著作从历史地理学角度,深入剖析了周代'体国经野'制度对中国古代城市形态的深远影响。

日常赞美

张局长在统筹全市发展时,那种体国经野的气魄和思路,让大家非常钦佩。

用法详解

此成语为联合结构,在句中主要作谓语或定语。①语法功能:常作谓语,如'他体国经野,颇有古风';也可作定语,如'体国经野之才'。②搭配要求:多与'之才'、'之策'、'有...之风'等搭配,常与'经纶'、'经纬'等词呼应。③适用语境:用于正式场合、书面语,评价历史人物(如周公、诸葛亮)的治国才能,或称赞现代领导者、规划者的宏观战略思维。④使用禁忌:不可用于形容具体、琐碎的事务(如'他体国经野地安排了一次聚餐'),也不可用于贬义或中性语境。⑤常见误用:误将'经'理解为'经营',而忽略其'丈量、规划'的本义;或误用于个人、小范围的管理活动。

常见错误

①容易写错的字:'经'易误写为'径'或'经'(混淆为'经过'),但此处'经'特指'丈量、治理',与'纬'(编织,引申为治理)相对。②容易读错的音:'体'为tǐ(第三声),非tī;'经'为jīng(第一声),非jìng。③容易用错的场景:最常误用于具体、微观的事务管理,如'他体国经野地安排班级卫生值日'。正确用法必须指向国家、地区、大型组织等宏观层面的系统性规划与治理。

近义成语辨析

①'经邦纬国':侧重于'建立、治理'国家事业,强调功业与建设,如'经邦纬国之才'。'体国经野'更侧重于'规划、布局'的初始阶段和空间维度。②'治国安邦':侧重于'安定、治理'的结果与状态,强调社会的稳定与秩序,如'治国安邦之策'。'体国经野'则更强调实现这一目标的系统性规划过程。③'经纬天下':含义最广,可指规划(经)与治理(纬)天下,但使用频率较低,且略带文言色彩。三者核心区别在于:'体国经野'突出'空间规划与顶层设计','经邦纬国'突出'创业与建设','治国安邦'突出'安定与秩序'。

英文对照

直译: to plan the capital and survey the countryside | 意译: to govern a state with a comprehensive plan; to administer a country with strategic vision | 英语习语: to have a bird's-eye view of state administration (具有国家治理的全局观)

常见问题

成语'体国经野'中的'国'和'野'具体指什么?与现代的'国家'和'田野'有何区别?

此处的'国'特指都邑、国都,是政治中心;'野'指国都之外的郊外乡村,是经济基础区。它反映的是周代'国-野'分治的二元结构,'国人'有参政权、'野人'主耕作。与现代泛指的'国家'和'田野'概念不同,它特指都城规划与郊野土地管理的制度。

'体国经野'与'经邦纬国'有什么区别?

核心区别在于侧重点不同。'体国经野'强调'规划与布局'(体:划分;经:丈量),侧重于空间维度的顶层设计,更'静态'、更'前期'。'经邦纬国'强调'建立与治理'(经、纬均为编织、经营意),侧重于事业维度的开创与管理,更'动态'、更'过程'。前者如设计师画蓝图,后者如工程师建大厦。

这个成语在现代还有生命力吗?用在什么场合合适?

有生命力,但使用场景高度正式、书面化。适用于:1)评价历史上的伟大政治家、改革家(如商鞅、王安石);2)称赞当代宏观战略规划(如国家级新区建设、区域协调发展政策);3)学术讨论(历史学、城市规划、政治学)。日常口语中极少使用,多用于文章、演讲、正式报告。

这个成语的感情色彩是绝对正面的吗?有没有可能用于反面?

感情色彩是绝对褒义的。它承载着中国古代对'圣王'理想治理模式的想象,从未用于讽刺或批评。任何使用都旨在赞扬规划者具备高瞻远瞩、系统思维的卓越才能。不存在贬义或中性用法。

出处《周礼》的原文上下文是什么?如何理解其在原文中的作用?

原文为:'惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以民为极。'这是《天官》篇的总纲,阐述了周王建立国家的根本步骤:先确定都城方位(辨方正位),再规划都城与郊野(体国经野),然后设置官职(设官分职),最终一切以民众为根本(以民为极)。'体国经野'在此是承上启下的关键环节,将抽象的'建国'理念落实到具体的空间与制度安排上,是'礼制'在物质层面的体现。

成语接龙

体国经野 后面可以接什么

按最后一个拼音 ye 继续接,下面是候选成语。

冶容诲淫

yě róng huì yín

冶容打扮得容貌妖艳;诲诱导,招致;淫淫邪。指女子装饰妖艳,容易招致奸淫的事。

野草闲花

yě cǎo xián huā

野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。

夜不闭户

yè bù bì hù

户门。夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。

夜郎自大

yè láng zì dà

夜郎汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。

叶落归根

yè luò huī gēn

树叶从树根生发出来,凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。

冶叶倡条

yě yè chàng tiáo

倡通‘娼’;冶妖艳。原形容杨柳的枝叶婀娜多姿,后比喻任人玩赏攀折的花草枝叶,借指妓女。

野人献曝

yě rén xiàn pù

比喻贡献的不是珍贵的东西。(向人建议时的客套话)。

野人献芹

yě rén xiàn qín

把不值钱的芹菜当好东西献给别人。比喻贡献的不是有多大价值的东西(多用作送人礼物或建议时的客套话)。

相关成语

体大思精

tǐ dà sī jīng

体体制,规模;思思虑;精精密。指著作规年大,思虑精密。

业精于勤

yè jīng yú qín

业学业;精精通;于在于;勤勤奋。学业精深是由勤奋得来的。

体贴入微

tǐ tiē rù wēi

体贴细心体谅别人的心情和处境,给予关心和照顾;入微达到细微的程度。形容对人照顾或关怀非常细心、周到。

倜傥不羁

tì tǎng bù jī

倜傥洒脱,不拘束;羁马笼头,比喻束缚、拘束。形容洒脱豪放,不受拘束。

冶容诲淫

yě róng huì yín

冶容打扮得容貌妖艳;诲诱导,招致;淫淫邪。指女子装饰妖艳,容易招致奸淫的事。

叶落归根

yè luò huī gēn

树叶从树根生发出来,凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。